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La COP30 ou la persistance d’un déséquilibre structurel entre discours climatiques mondiaux et réalités foncières des peuples du Sud

La Conférence des Parties sur le climat (COP30), ouverte à Belém, au Brésil, s’annonçait comme celle de la « justice climatique ». En inscrivant au cœur de ses discussions la reconnaissance des terres communautaires et la participation des peuples autochtones, elle entendait conjuguer écologie et équité sociale.
Mais au-delà des déclarations d’intention, cette 30ᵉ édition illustre la difficulté persistante à traduire les principes de justice climatique en mécanismes concrets, équitables et durables.

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Un engagement chiffré, mais symbolique

L’annonce d’un financement de 1,8 milliard de dollars et la promesse de reconnaître 160 millions d’hectares de terres communautaires d’ici 2030 marquent un tournant discursif : la lutte climatique reconnaît désormais explicitement la dimension foncière du problème.
Cependant, l’efficacité de ces mesures dépendra de leur mise en œuvre concrète et systématique sur le terrain.
Dans de nombreux pays, les terres communautaires restent fragiles sur le plan juridique, exposées à la pression croissante des industries extractives et des politiques de développement à court terme qui privilégient souvent l’exploitation des ressources au détriment des communautés locales.
Le risque est de transformer un engagement de protection, qui pourrait offrir des bénéfices significatifs pour la biodiversité et les droits humains, en un simple instrument de communication diplomatique, sans véritable impact sur la réalité vécue par les populations concernées.
Il est donc essentiel que les gouvernements et les organisations internationales s’assurent que ces financements se traduisent par des actions concrètes qui respectent et protègent les droits des communautés autochtones et locales.

Le foncier, pilier négligé de la gouvernance climatique

Le lien entre climat et foncier dépasse le seul enjeu environnemental. Il touche à la souveraineté, à la sécurité alimentaire, et à la stabilité sociale.
Les territoires détenus par les communautés locales sont souvent les mieux préservés, mais aussi les moins reconnus par les cadres institutionnels nationaux et internationaux.
Tant que les politiques climatiques continueront de privilégier les mécanismes financiers crédits carbone, compensations, partenariats publics-privés au détriment de la sécurité foncière, la lutte contre le dérèglement climatique restera déséquilibrée.

Ce déséquilibre n’est pas seulement économique ; il est structurel. Les peuples concernés demeurent acteurs de terrain mais rarement décisionnaires, soumis à des logiques administratives conçues loin de leurs réalités.

Une gouvernance mondiale encore centralisée

La justice climatique suppose une redistribution du pouvoir de décision. Or, la gouvernance actuelle reste dominée par un petit nombre d’États et d’organisations qui fixent l’agenda, orientent les priorités et conditionnent l’accès aux fonds.
Les pays du Sud, souvent les plus exposés aux dérèglements climatiques, disposent de marges de manœuvre limitées.
Cette situation entretient une forme de dépendance institutionnelle, où les politiques climatiques deviennent tributaires d’intérêts extérieurs.

La solidarité climatique, pour être crédible, doit s’appuyer sur une architecture mondiale plus inclusive, fondée sur la reconnaissance des savoirs locaux et la coresponsabilité des décisions.

Entre rhétorique et réalisme

Depuis plusieurs années, la notion de « justice climatique » s’impose dans les forums internationaux.
Mais elle tend parfois à se vider de sa substance, utilisée comme un mot d’ordre consensuel plutôt qu’un levier de transformation.
L’écart entre la parole et l’action demeure considérable :

  • les financements promis tardent à être débloqués ;
  • les engagements pris ne sont pas contraignants ;
  • la gouvernance reste verticale.

À Belém, la COP30 apparaît donc comme une étape charnière : elle révèle l’ambivalence d’un système qui reconnaît la nécessité d’un changement profond, tout en préservant les rapports de pouvoir existants.

Vers un nouvel équilibre ?

La véritable justice climatique ne se mesure pas à la quantité d’argent promis, mais à la qualité de la gouvernance mise en place.
Reconnaître les droits fonciers des communautés locales, c’est accepter que la transition écologique ne soit plus pilotée uniquement par des institutions internationales ou des gouvernements centraux.
C’est aussi admettre que la durabilité repose sur la confiance, la transparence et la participation directe des populations concernées.

Tant que cette approche ne sera pas pleinement intégrée, la justice climatique restera une idée politique, non une réalité vécue.

La COP30 rappelle que la justice climatique est avant tout un défi de gouvernance mondiale.
Les promesses financières et les initiatives foncières ne produiront leurs effets que si elles s’accompagnent d’un rééquilibrage profond des rapports entre Nord et Sud, entre institutions et communautés.
Le climat n’est pas seulement une question de température : il est devenu un symptôme de l’inégalité des pouvoirs.
Y répondre, c’est repenser la manière dont le monde organise ses priorités, ses territoires et sa responsabilité collective.

Celine Dou

Climat et savoirs autochtones : à Londres, le Prince William plaide pour une alliance entre tradition et modernité

L’appel du Prince William à inclure les voix autochtones dans l’action climatique internationale, lancé lors d’un débat de haut niveau dans la capitale britannique, marque une inflexion notable dans les discours institutionnels sur l’écologie mondiale.

Le 26 juin 2025, dans le cadre de la Climate Action Week organisée à Londres, le Prince William a présidé un débat réunissant des décideurs politiques, des philanthropes et des représentants de peuples autochtones. À l’issue de ces échanges, il a appelé à une mobilisation collective urgente pour préserver la planète, en insistant sur l’apport irremplaçable des savoirs traditionnels dans la lutte contre l’érosion de la biodiversité et le dérèglement climatique.

Cet événement, soutenu par le Earthshot Prize une initiative environnementale lancée par le Prince en 2020 a mis en lumière une question de plus en plus pressante : comment réconcilier les approches scientifiques et les visions culturelles enracinées dans les territoires, souvent marginalisées dans les négociations climatiques internationales ?

Alors que les peuples autochtones représentent environ 5 % de la population mondiale, ils protègent plus de 80 % de la biodiversité restante sur Terre, selon les Nations unies. Ce paradoxe minoritaires en nombre mais essentiels en impact est au cœur des revendications actuelles en faveur d’une gouvernance écologique plus inclusive.

Lors du débat, plusieurs intervenants venus d’Amazonie, d’Afrique, d’Asie du Sud-Est ou encore des régions arctiques ont insisté sur l’importance des connaissances locales, souvent transmises oralement, dans la gestion des écosystèmes. En reconnaissant publiquement cette expertise ancestrale, le Prince William rejoint un mouvement grandissant qui appelle à intégrer les voix autochtones non pas comme simples « témoins » de la crise, mais comme co-constructeurs des solutions.

Les grands sommets sur le climat, à l’image de la COP28 tenue à Dubaï en 2023, ont souvent été critiqués pour leur approche trop technocratique, centrée sur les marchés carbone, les investissements massifs et les modèles occidentaux de transition énergétique. Or, pour de nombreux acteurs issus des peuples racines, cette vision ignore les dimensions sociales, spirituelles et territoriales du rapport à la nature.

« Il ne peut y avoir de justice climatique sans justice culturelle », a déclaré l’un des représentants présents, rappelant les multiples spoliations territoriales subies au nom du « développement durable ». Ces propos font écho aux critiques adressées à certains projets dits « verts » (barrages, parcs solaires, réserves naturelles fermées aux communautés locales), qui reproduisent parfois les logiques extractivistes qu’ils prétendent combattre.

Autre enjeu soulevé lors de cette rencontre : la place des grandes fondations et fonds privés dans le financement des politiques climatiques. Si leur soutien est souvent vital, notamment pour des initiatives locales hors des circuits institutionnels classiques, leur influence peut aussi poser des questions de gouvernance, de priorisation des projets et de rapports de pouvoir Nord-Sud.

Le Prince William, en position de figure médiatrice, semble avoir voulu faire le lien entre ces mondes encore trop cloisonnés : celui des grandes institutions occidentales, des innovateurs technologiques et des communautés enracinées dans des modes de vie bas carbone depuis des siècles.

Si le ton employé par le Prince William marque une avancée sur le plan symbolique, la reconnaissance réelle des peuples autochtones dans les négociations internationales demeure très partielle. À ce jour, ils restent sous-représentés dans les structures décisionnelles, souvent relégués à des « panels consultatifs » sans pouvoir contraignant.

Pourtant, dans un monde confronté à des crises écologiques systémiques, il devient de plus en plus clair que les réponses ne viendront pas uniquement des laboratoires ou des conférences internationales, mais aussi de l’écoute attentive des voix qui parlent depuis la forêt, la savane, la montagne ou les zones côtières.

France | Recours climatique : quand les citoyens rappellent l’État à ses responsabilités

Pluies torrentielles, forêts en flammes, sécheresses à répétition : sur tout le territoire français, les catastrophes liées au dérèglement climatique s’enchaînent. Face à ce qu’ils considèrent comme une défaillance grave de l’État, des citoyens sinistrés et plusieurs organisations ont saisi le Conseil d’État ce 25 juin. Leur objectif : contraindre le gouvernement à agir vite, fort, et de façon concrète.

Le recours déposé par une coalition d’associations environnementales et de victimes de catastrophes naturelles n’est pas seulement symbolique. Il vise à faire reconnaître une carence réelle de l’État français en matière d’adaptation au changement climatique.

Car si l’on parle beaucoup de neutralité carbone, les politiques concrètes de protection des populations, elles, avancent à pas lents. Zones inondables toujours urbanisées, habitants laissés sans relogement après des coulées de boue, services d’urgence débordés par les canicules : pour les requérants, le pays n’est pas préparé ou ne veut pas l’être.

Au cœur de la plainte : le non-respect des engagements inscrits dans la stratégie nationale d’adaptation, censée structurer la réponse de l’État face aux risques climatiques majeurs. Sécheresses, incendies, submersions marines, pénuries d’eau potable : tous ces phénomènes, autrefois qualifiés d’« exceptionnels », sont désormais récurrents.

Mais sur le terrain, les habitants ne voient ni plans de prévention réellement appliqués, ni accompagnement durable. Pour beaucoup, les mêmes erreurs se répètent d’année en année, aggravées par l’urbanisation incontrôlée, la sous-dotation des collectivités locales et l’absence de coordination nationale.

Ce recours n’est pas parisien, ni abstrait. Il vient de citoyens frappés dans leur chair : habitants du Pas-de-Calais noyés par les crues, riverains de la Loire en alerte permanente, agriculteurs en ruine dans le sud-ouest. Derrière les termes juridiques, il y a des visages, des histoires, des foyers détruits.

Et un constat partagé : la vulnérabilité au climat dépend aussi du niveau de vie, du lieu de résidence, du statut social. Ce que réclament les plaignants, c’est donc une adaptation juste, pensée à l’échelle des territoires et des personnes.

Ce n’est pas la première fois que l’État est poursuivi sur la question climatique. L’Affaire du Siècle, en 2021, avait déjà mis en lumière le manque de cohérence entre discours et actes. Mais cette fois, il ne s’agit pas seulement d’émissions de CO₂, mais de la capacité de l’État à protéger ses citoyens des effets visibles et actuels du dérèglement.

Le Conseil d’État, plus haute juridiction administrative du pays, est donc appelé à jouer un rôle inédit : non pas sanctionner un choix politique, mais rappeler que l’adaptation au climat relève du devoir de protection inscrit dans le droit français.

Trop longtemps, l’adaptation a été traitée comme un enjeu secondaire, presque défensif. Pourtant, pour les millions de Français vivant en zones à risques littoral, plaines inondables, territoires ruraux fragilisés, elle est devenue une question de survie.

Ce que souligne ce recours, c’est l’absence d’une vision d’ensemble : manque de relocalisation des logements, retard sur les infrastructures résilientes, sous-financement des agences de bassin, recul de l’ingénierie territoriale. Autant de signaux d’alerte qu’aucun gouvernement n’a réellement pris au sérieux.

En portant l’affaire devant le Conseil d’État, ces citoyens rappellent que l’action climatique ne peut plus être laissée aux bons sentiments ni aux promesses électorales. Elle est désormais une exigence démocratique, une question de justice, une obligation régalienne.

Si le juge leur donne raison, ce recours pourrait faire date, et ouvrir une nouvelle ère dans la gouvernance environnementale française : celle où l’inaction climatique ne sera plus seulement un scandale moral, mais une faute de droit.

Cannes, entre paillettes et hypocrisie climatique : les jets privés des vedettes suscitent l’indignation

Le Festival de Cannes s’est refermé sur son tapis rouge, ses récompenses et ses controverses. Parmi celles-ci, une indignation persistante : le recours massif aux jets privés et yachts de luxe par certaines figures médiatiques, en contradiction flagrante avec leurs discours publics sur la justice climatique.

La 78e édition du Festival de Cannes a, comme chaque année, attiré son lot de célébrités, de créateurs, de financiers et de figures du monde du divertissement. Mais cette fois, le faste habituel a laissé place à une colère froide dans certains cercles de la société civile et chez de nombreux citoyens : la manière dont les invités les plus médiatisés sont arrivés à Cannes en jet privé pour les uns, en yacht de 127 mètres pour d’autres suscite une vague d’indignation.

Parmi les cas les plus commentés : Lauren Sánchez, fiancée du milliardaire états-unien Jeff Bezos, a accosté en Méditerranée à bord du Koru, le yacht personnel du fondateur d’Amazon, pour recevoir un prix célébrant son « engagement pour la justice climatique ». Ce geste, à lui seul, a cristallisé une contradiction de plus en plus insupportable aux yeux de l’opinion : comment dénoncer l’inaction écologique tout en incarnant, dans les faits, un modèle de consommation ultracarbonée ?

Le phénomène n’est pas nouveau. Depuis plusieurs années, de nombreuses personnalités engagées dans la cause environnementale continuent d’user de moyens de transport extrêmement polluants pour se rendre à des événements où elles appellent à la sobriété. Mais cette édition du festival semble avoir marqué un tournant dans la perception publique.

Selon des données compilées par plusieurs ONG environnementales, plusieurs dizaines de jets privés ont atterri à l’aéroport de Nice pendant la durée du festival. À cela s’ajoutent les nombreuses traversées en hélicoptère et en yacht autant de symboles d’une déconnexion croissante entre certaines élites culturelles et les contraintes climatiques vécues par la majorité des populations.

Au-delà de la seule question environnementale, cette polémique renvoie à un débat plus vaste : celui de la cohérence entre les discours moraux et les pratiques sociales des classes dirigeantes ou influentes. Ce décalage n’est pas propre à Cannes, ni au monde du cinéma, mais s’inscrit dans une dynamique plus globale, où les appels à « changer le monde » cohabitent avec des modes de vie ostentatoires et énergivores.

Pour certains observateurs, ce double langage alimente un clivage de crédibilité, minant la portée des plaidoyers pour la transition écologique. À mesure que les populations du Sud global y compris en Afrique subissent de plein fouet les conséquences du dérèglement climatique, le spectacle des privilèges occidentaux en haute définition devient de plus en plus difficile à tolérer.

Cette controverse révèle aussi l’échec partiel de ce que l’on pourrait appeler la « diplomatie culturelle verte » : l’idée que l’art, le cinéma ou la musique pourraient être des vecteurs de transformation sociale tout en s’extirpant des logiques d’opulence. Or, sans exemplarité dans les pratiques, les messages portés par ces sphères sont fragilisés, voire disqualifiés.

La question dépasse donc le simple cadre du Festival de Cannes. Elle interpelle sur la capacité des élites médiatiques, économiques et culturelles qu’elles soient états-uniennes, union-européennes ou africaines à s’aligner, concrètement, avec les engagements qu’elles revendiquent. Autrement dit : peut-on défendre la planète sans remettre en cause ses propres privilèges ?