Le pape Léon XIV a entamé jeudi 27 novembre son premier déplacement à l’étranger, débutant par quatre jours en Turquie avant de poursuivre au Liban dimanche. Ce voyage, très attendu, marque les premiers pas internationaux du souverain pontife américain, successeur de François, décédé en avril.
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Putsch en Guinée-Bissau : le président destitué réfugié au Sénégal, le général Horta N’Tam prend le pouvoir
La Guinée-Bissau traverse une nouvelle crise politique après le renversement du président Umaro Sissoco Embaló, mercredi 26 novembre, par des militaires qui ont également suspendu les élections présidentielle et législatives du 23 novembre, dont les résultats devaient être annoncés prochainement.
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Pakistan-Afghanistan : escalade meurtrière le long d’une frontière sous tension
Le Pakistan et l’Afghanistan se renvoient la responsabilité de frappes récentes ayant coûté la vie à dix civils, dont neuf enfants, dans des zones frontalières, ravivant des tensions anciennes entre les deux pays. Ces incidents interviennent dans un contexte de violences récurrentes et de suspicion mutuelle.
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Football : Curaçao, cette minuscule île des Caraïbes, qui a créé la surprise en se qualifiant pour une Coupe du monde.
L’exploit est historique : Curaçao, petite île des Caraïbes de seulement 444 km² et l’un des plus petits pays du monde, s’est qualifié pour une Coupe du monde de football, un événement sans précédent dans son histoire sportive. Longtemps considérée comme une nation mineure du football, l’île réalise aujourd’hui l’un des parcours les plus surprenants de la scène internationale.
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Budget de la Sécurité sociale 2026 : ce que le Sénat a profondément modifié
Le Sénat a largement adopté, mercredi 26 novembre, le projet de budget de la Sécurité sociale pour 2026. Mais la version votée par la chambre haute s’éloigne fortement du texte adopté en première lecture par l’Assemblée nationale. Entre déficit réduit, retraites, prestations sociales et financement, de nombreux arbitrages ont été revus. Voici les principaux changements.
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Vente américaine de F-35 à l’Arabie saoudite : l’Australie accusée d’avoir donné « carte blanche » à Washington
La décision américaine de vendre des avions de combat F-35 à l’Arabie saoudite provoque une vive polémique… en Australie. Alors que l’accord a été conclu directement entre Washington et Riyad, le gouvernement australien se retrouve au cœur d’une tempête de critiques en raison de son rôle indirect mais essentiel dans la fabrication de l’appareil.
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États-Unis–UE : Washington conditionne la baisse des droits de douane sur l’acier à un assouplissement des règles numériques
Les tensions commerciales entre les États-Unis et l’Union européenne ont repris de l’ampleur après une réunion tenue lundi à Bruxelles. Washington a clairement indiqué qu’une réduction des droits de douane sur l’acier et l’aluminium européens ne serait possible que si l’UE acceptait d’assouplir l’application de ses principales réglementations numériques.
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Écosexualité : décryptage d’un phénomène culturel qui interpelle plus qu’il ne convainc
Popularisé récemment par plusieurs médias occidentaux, le mouvement dit « écosexuel » intrigue autant qu’il déroute. Né dans le milieu artistique états-unien, il entend réinventer la relation de l’être humain à la nature à travers des gestes symboliques ou intimes. La Boussole – infos propose une analyse rigoureuse de ce phénomène, de ses origines à sa portée réelle, loin des interprétations simplificatrices.
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Derrière les images spectaculaires souvent relayées embrassades d’arbres, rituels nus ou performances érotiques en pleine nature se dessine une question plus fondamentale : pourquoi certaines franges des sociétés occidentales recherchent-elles de nouveaux modes de rapport au vivant, au moment même où la crise environnementale atteint une intensité inédite ?
1. Aux origines : un mouvement issu de la performance artistique
L’écosexualité apparaît au début des années 2000, principalement sous l’impulsion d’Annie Sprinkle et d’Elizabeth Stephens, deux artistes états-uniennes mêlant pratiques performatives, activisme et réflexions issues des études queer. Leur ambition première n’est pas d’élaborer une doctrine écologique, mais de proposer une expérience artistique critique, destinée à interroger la manière dont l’être humain instrumentalise la nature.
Les premières performances prennent la forme de « mariages » symboliques avec des éléments naturels montagnes, cours d’eau, forêts ainsi que de rituels destinés à personnifier la Terre. Cette dimension performative constitue le cœur originel du mouvement.
2. Une diffusion amplifiée par l’ère numérique
Durant les années 2010, l’écosexualité gagne en visibilité grâce aux réseaux sociaux, aux festivals de performances et à quelques reportages documentaires. La circulation d’images parfois décontextualisées contribue à fixer l’idée d’un mouvement transgressif, alors que la majorité des pratiques relèvent d’expérimentations symboliques ou artistiques.
Cette médiatisation crée un décalage : un courant à l’audience réduite se trouve projeté dans l’espace public comme une tendance émergente, sans qu’il existe pour autant de structure militante, de revendication politique ou d’objectif environnemental clairement formulé.
3. Motivations et discours : entre quête de sens et critique de la modernité
Les personnes qui se réclament de l’écosexualité invoquent des motivations variées :
- Réhabiliter le corps dans le rapport à la nature, perçu comme distendu par la vie urbaine et numérique ;
- Explorer des formes alternatives de spiritualité dans des sociétés où les cadres religieux traditionnels déclinent ;
- Proposer une critique des normes sociales, notamment en matière de sexualité et de rapport au vivant ;
- Créer un sentiment d’appartenance à la Terre, conçue non comme un simple environnement mais comme un partenaire symbolique.
Ces discours témoignent d’un bouillonnement culturel, davantage que d’une démarche structurée autour de l’écologie scientifique ou de la préservation des écosystèmes.
4. Réactions publiques : entre scepticisme et interrogation sociologique
La réception du phénomène est majoritairement sceptique. Les pratiques les plus marginales notamment les mises en scène à caractère érotique dominent les commentaires, souvent au détriment des dimensions artistiques ou critiques initiales.
Pour autant, plusieurs chercheurs en sociologie et en anthropologie considèrent l’écosexualité comme révélatrice d’un contexte sociétal précis :
- la montée d’individualismes spirituels,
- la valorisation de l’expérience sensible,
- la recherche de nouvelles formes de rituels dans des sociétés désymbolisées,
- la difficulté, pour une partie des citoyens occidentaux, à appréhender la crise environnementale autrement qu’à travers des récits émotionnels.
5. Une portée écologique quasi nulle mais un éclairage culturel significatif
Aucune donnée ne permet d’affirmer que l’écosexualité influence la protection de la biodiversité, les comportements de consommation ou les politiques environnementales. Le mouvement n’a ni programme, ni structure, ni revendication mesurable.
En revanche, il éclaire plusieurs phénomènes contemporains :
- La fragmentation des engagements écologiques, entre actions institutionnelles, mobilisations militantes structurées et expérimentations symboliques.
- Le rôle des émotions dans la perception de la crise climatique, au détriment parfois des solutions techniques ou politiques.
- L’hypervisibilité médiatique de pratiques marginales, souvent amplifiée par les logiques de viralité numérique.
Ainsi, l’écosexualité est moins une réponse à l’urgence climatique qu’un symptôme culturel des transformations occidentales face au vivant.
L’écosexualité ne constitue ni un mouvement écologique, ni un courant militant, ni un projet politique. Elle s’inscrit dans un registre symbolique et artistique qui interroge, à sa manière, la place de la nature dans les sociétés contemporaines. Sa pertinence écologique demeure faible ; sa valeur analytique, en revanche, réside dans ce qu’elle révèle des tensions identitaires, spirituelles et culturelles qui traversent les sociétés occidentales.
En choisissant de traiter ce phénomène sans ironie ni sensationnalisme, La Boussole – infos rappelle que comprendre le monde contemporain exige d’examiner aussi ses marges, ses expérimentations et ses questionnements même lorsqu’ils dérangent ou semblent insolites.
Celine Dou
Corée du Sud : une génération qui décroche du travail / Mauvais salaires, pression hiérarchique, désillusion : pourquoi des centaines de milliers de jeunes choisissent volontairement l’inactivité
En Corée du Sud, l’une des économies les plus avancées du monde, un phénomène social majeur inquiète les autorités : un nombre croissant de jeunes, pourtant diplômés, quittent volontairement leur emploi ou renoncent à chercher du travail. Leur décision n’est pas le fruit du hasard, mais la conséquence directe d’un marché du travail devenu, selon eux, toxique, sous-rémunéré et incompatible avec un mode de vie équilibré**. Au-delà d’un fait divers social, c’est un *signal d’alarme* sur les limites d’un modèle économique bâti sur la performance et la pression hiérarchique.
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Un phénomène massif et durable
Les chiffres parlent d’eux-mêmes : en 2025, près de 700 000 jeunes Sud-Coréens de 15 à 39 ans sont classés dans la catégorie “resting”, c’est-à-dire ni en emploi, ni en recherche active. Un niveau jamais atteint auparavant.
Plus frappant encore : plus de 80 % de ces jeunes ont déjà travaillé, parfois plusieurs années, mais ont démissionné ou mis fin à leur recherche faute de conditions jugées acceptables.
Cette réalité est d’autant plus préoccupante qu’elle intervient alors que la démographie sud-coréenne s’effondre : la population jeune diminue, mais la part des jeunes inactifs par choix continue, elle, de croître.
Mauvais salaires et explosion du coût de la vie
Le premier motif évoqué par ces jeunes est l’inadéquation entre les salaires proposés et le coût réel de la vie.
Dans les grandes villes comme Séoul, les loyers ont bondi, les frais de transport et de restauration ont augmenté, et les emplois d’entrée de carrière souvent précaires ne permettent plus de vivre décemment.
La réalité sud-coréenne contraste avec l’image d’un pays prospère : pour de nombreux jeunes, travailler ne garantit plus de pouvoir vivre, ni d’épargner, ni de progresser socialement.
Pression hiérarchique et culture du travail oppressante
La Corée du Sud est réputée pour sa culture professionnelle stricte :
- longues heures de travail non payées,
- hiérarchie rigide,
- faible reconnaissance,
- pression émotionnelle,
- compétition interne permanente.
Plusieurs témoignages montrent des jeunes épuisés par un modèle où l’obéissance prime sur la créativité, où l’on attend des employés qu’ils fassent preuve de loyauté indéfectible, et où la critique est peu tolérée.
Cette pression constante conduit à un burn-out massif, souvent identifié comme l’une des raisons majeures de la démission volontaire.
Un paradoxe : des jeunes très diplômés… mais sans perspective
La Corée du Sud possède l’un des taux de diplômés universitaires les plus élevés au monde. Pourtant, ces jeunes peinent à trouver un emploi qui corresponde :
- à leurs compétences,
- à leurs attentes salariales,
- à leur niveau d’études,
- et à leurs aspirations personnelles.
Ils dénoncent un marché du travail où les postes qualifiés sont rares, monopolés par les grandes entreprises, tandis que la majorité des offres concerne des emplois temporaires, peu rémunérés ou peu attractifs.
Ainsi se crée un profond mismatch entre les études et la réalité professionnelle, menant à la frustration, puis au désengagement.
Conséquences psychologiques : fatigue, isolement, perte d’espérance
La vague de désengagement s’accompagne d’effets psychologiques marqués :
- anxiété,
- perte d’estime de soi,
- isolement social,
- sentiment d’échec malgré les diplômes,
- impression d’être piégé dans un système injuste.
De nombreux jeunes affirment ressentir un défaut d’avenir dans une société où les efforts scolaires colossaux ne sont plus récompensés par une ascension sociale tangible.
Une inquiétude nationale face aux risques démographiques et économiques
Les autorités sud-coréennes s’inquiètent :
- Le retrait massif des jeunes pèse sur la productivité nationale.
- L’inactivité prolongée menace la stabilité économique du pays.
- Le malaise social alimente la crise de natalité, déjà l’une des plus graves du monde.
- À long terme, il risque de provoquer une rare “génération perdue” dans un pays développé.
Malgré des programmes de soutien à l’emploi, les réponses restent insuffisantes tant que la qualité des emplois ne s’améliore pas et que la culture du travail demeure inchangée.
Lecture géopolitique et mondiale
Ce qui se joue en Corée du Sud dépasse ses frontières.
Ce phénomène interroge les modèles de croissance basés sur :
- la compétition extrême,
- l’hyper-productivité,
- la pression sociale comme moteur de performance.
Il révèle aussi une tendance mondiale : les jeunes générations de l’Asie à l’Europe, jusqu’à l’Amérique refusent de plus en plus les emplois jugés indignes, mal payés ou dévalorisants, même si cela signifie rester sans emploi.
La situation sud-coréenne est ainsi un miroir grossissant de questions globales :
➡️ quelle place accorder au bien-être dans le travail ?
➡️ comment garantir des emplois valorisants et équitables ?
➡️ que devient la “méritocratie” quand le travail ne garantit plus la mobilité sociale ?
Un pays face à un choix de société
La Corée du Sud est aujourd’hui confrontée à un défi historique : réinventer son marché du travail pour ne pas perdre les forces vives de sa jeunesse.
Le malaise actuel n’est pas une simple crise du chômage, mais une crise de sens et une remise en cause profonde d’un modèle de réussite fondé sur l’endurance et le sacrifice.
À travers cette génération qui “arrête de travailler”, c’est toute la société sud-coréenne qui envoie un message :
la dignité, la santé mentale et la qualité de vie ne peuvent plus être sacrifiées sur l’autel de la performance.
Celine Dou
Sondage sur l’islam : l’Ifop porte plainte contre deux députés LFI
La publication la semaine dernière d’une étude de l’IFOP sur le rapport des musulmans à l’islamisme en France continue de provoquer des réactions politiques virulentes, notamment au sein de La France insoumise (LFI). L’institut de sondage est accusé par certains élus de gauche d’islamophobie et d’avoir manipulé les chiffres.
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