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France : retrait d’un manuel scolaire jugé antisémite relance le débat sur l’éducation et la mémoire

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Un manuel parascolaire publié par Hachette a été retiré après avoir qualifié de « colons » les victimes du pogrom du 7 octobre, faisant réagir jusqu’au sommet de l’État. La polémique soulève des interrogations sur la diffusion de contenus sensibles dans les programmes éducatifs et sur la responsabilité des éditeurs et institutions dans la transmission du savoir aux jeunes.

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L’ouvrage, révélé par le compte X Sword of Salomon, a été jugé « intolérable » par Emmanuel Macron, qui a rappelé que « le révisionnisme n’avait pas sa place en République ». Au-delà de cette réaction officielle, la situation illustre la difficulté de maintenir un équilibre entre la liberté pédagogique, la rigueur historique et la vigilance contre la diffusion de représentations partiales ou idéologiques.

Le manuel parascolaire ciblé contenait des passages controversés sur le conflit israélo-palestinien, notamment la mention selon laquelle « 1200 colons juifs » seraient morts le 7 octobre. Cette formulation a été interprétée comme un déni du statut de victime de populations juives et comme un biais dans la présentation des faits historiques.

Les critiques ne se limitent pas au vocabulaire employé. Elles pointent également la responsabilité du processus éditorial : le cahier des charges, les rédacteurs, les relecteurs et les équipes du ministère de l’Éducation nationale qui autorisent la publication. Plusieurs observateurs estiment que l’ensemble du système a failli à garantir l’exactitude et la neutralité du contenu distribué aux élèves.

En réponse, Hachette a retiré le manuel de la circulation et a reconnu la gravité des propos. Le président de la République a rappelé que le révisionnisme, en niant ou déformant la réalité historique, « n’avait pas sa place en République ». L’affaire a été largement relayée sur les réseaux sociaux, suscitant indignation et débat parmi enseignants, parents et commentateurs.

Au-delà de l’incident précis, cette polémique révèle la complexité de la transmission des savoirs dans un contexte scolaire contemporain. Les manuels ne sont pas de simples instruments de diffusion d’information : ils organisent, hiérarchisent et interprètent des faits, souvent sensibles. Lorsqu’ils abordent des événements récents ou des mémoires collectives, chaque mot, chaque encadré ou illustration peut devenir le vecteur d’une lecture contestée.

Le retrait du manuel illustre la tension entre plusieurs exigences : la rigueur historique, la liberté pédagogique et la vigilance face aux biais idéologiques. Il interroge également le rôle des institutions éducatives dans la prévention de la diffusion de contenus susceptibles de renforcer des stéréotypes ou de banaliser des violences passées. Enfin, cette affaire met en lumière la rapidité avec laquelle une controverse médiatique peut amplifier un incident isolé, transformant un manuel parascolaire en symbole d’un enjeu social et politique plus large.

Cette controverse pose une question plus large : comment garantir que l’éducation transmette des savoirs fiables et équilibrés sans tomber dans la censure ni exposer les élèves à des visions partiales ou idéologisées du monde ? La situation montre qu’au-delà de chaque manuel, c’est l’ensemble du système éducatif et éditorial qui doit être attentif à la façon dont il façonne les représentations des jeunes générations.

Celine Dou, pour la boussole-infos

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Pour la première fois, une évacuation médicale provoque le retour anticipé de l’équipage de l’ISS

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Un retour inédit pour raisons de santé

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Grok, l’IA d’Elon Musk interdite dans plusieurs pays pour la création d’images sexualisées non consenties

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L’intelligence artificielle Grok, développée par xAI et intégrée à la plateforme X d’Elon Musk, est au centre d’une controverse internationale. Elle a été interdite dans plusieurs pays après avoir permis la création d’images à caractère sexuel représentant des personnes réelles, souvent sans leur consentement. Au‑delà du cas individuel, cette affaire soulève des questions profondes sur la régulation des technologies génératives et la protection de la dignité humaine à l’ère numérique.

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Alors que Grok se présente comme un outil conversationnel et créatif, sa capacité à générer des contenus sexuellement explicites non consensuels a déclenché des réactions politiques et juridiques dans le monde entier. La Malaisie, l’Indonésie, le Royaume‑Uni, le Canada et la Californie ont engagé des mesures pour limiter son usage, révélant l’inadaptation actuelle du droit à l’image et des protections légales face aux innovations technologiques rapides.

Grok et la dérive des deepfakes sexualisés

L’outil permettait aux utilisateurs de transformer n’importe quelle photographie en images numériques sexualisées, reproduisant de façon réaliste la voix, le visage ou le corps de personnes réelles, y compris des mineurs. Les enquêtes montrent que cette fonctionnalité a été détournée pour créer des contenus compromettants ou humiliants, parfois diffusés sur des plateformes de partage ou des réseaux sociaux.

L’ampleur du phénomène révèle une inquiétude majeure : la technologie rend possible, à l’échelle globale, la violation du consentement et de la vie privée avec une rapidité et une précision inédite. Même lorsque des restrictions techniques sont mises en place, certaines versions détournées de l’outil continuent de générer des contenus non autorisés.

Réactions internationales et enjeux juridiques

Face aux abus, plusieurs États ont agi. La Malaisie et l’Indonésie ont choisi de bloquer complètement l’accès à Grok, invoquant la protection des citoyens contre la diffusion de contenus sexuellement explicites non consentis. Le Royaume‑Uni et le Canada ont ouvert des enquêtes approfondies, envoyant des avertissements aux plateformes pour renforcer leurs mécanismes de contrôle et garantir le respect des lois locales sur la protection de l’image et la vie privée.

Aux États‑Unis d’Amérique, l’État de Californie a adressé une mise en demeure officielle à xAI, exigeant la suspension de la création d’images sexualisées impliquant des individus sans consentement, notamment des mineurs. Ces actions reflètent la difficulté des États à encadrer rapidement des technologies capables de produire des contenus illicites à une vitesse et une échelle que les régulations classiques ne peuvent contrôler.

Un défi éthique et sociétal

L’affaire Grok dépasse le simple cas d’une intelligence artificielle controversée. Elle expose une faille profonde dans la protection de l’identité et du consentement à l’ère numérique. Alors que le droit à l’image et les législations sur la vie privée existaient pour encadrer les usages humains, les algorithmes génératifs brouillent les limites entre réel et synthétique, créant une nouvelle catégorie d’abus qui échappe aux protections traditionnelles.

En parallèle, la question de la responsabilité des plateformes se pose avec acuité. X, en tant que plateforme hébergeant Grok, et xAI, en tant que concepteur, sont confrontés à un dilemme : comment concilier liberté d’innovation et obligation de prévenir les usages abusifs ? Les mesures techniques adoptées, telles que la restriction de certaines fonctionnalités ou l’accès limité aux utilisateurs payants, restent partielles et insuffisantes pour garantir la protection globale des individus.

Enjeux globaux et sociétaux

L’affaire Grok s’inscrit dans une tendance mondiale où l’IA générative est utilisée pour créer des contenus sexualisés non consensuels, connus sous le terme de « non‑consensual synthetic intimate imagery ». Ces usages ne concernent pas uniquement les célébrités, mais touchent toute personne exposée à la reproduction numérique de son image.

Le problème est complexe : il ne s’agit pas seulement de bloquer un outil, mais de repenser la régulation des intelligences artificielles, d’élaborer des standards internationaux et de sensibiliser la société à la protection de la vie privée numérique. Sans réponse coordonnée, le risque est une diffusion massive de contenus compromettants, avec des conséquences psychologiques, sociales et légales pour les victimes.

L’interdiction de Grok dans plusieurs pays constitue un signal fort. Elle souligne que l’IA générative, si elle n’est pas encadrée, peut devenir un vecteur de violation de la vie privée et du consentement. Cette affaire démontre l’urgence d’un cadre juridique et éthique international, capable de protéger la dignité et les droits fondamentaux des individus, tout en permettant un développement technologique responsable et réfléchi.

Celine Dou, pour la boussole-infos

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Matthew McConaughey sécurise sa voix et son image : l’identité à l’ère de l’IA sous pression

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L’acteur oscarisé Matthew McConaughey a entrepris une démarche inédite pour protéger sa voix, son visage et certaines de ses expressions célèbres contre toute utilisation non autorisée par des intelligences artificielles. Au-delà du geste individuel, cette initiative met en lumière un enjeu universel : comment préserver l’intégrité de sa personnalité à l’heure où la technologie permet de la reproduire à l’infini.

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En déposant sa voix, son image et des extraits emblématiques de ses films comme marques commerciales, McConaughey cherche à encadrer juridiquement l’exploitation de son identité numérique. Cette décision ouvre un débat sur le rôle des droits à l’image, de la propriété intellectuelle et de l’éthique à l’ère des contenus générés par l’intelligence artificielle.

Une protection juridique inédite

L’acteur a obtenu auprès de l’Office américain des brevets et des marques (USPTO) l’enregistrement de plusieurs éléments : des enregistrements audio de sa voix, des extraits vidéo de son visage et sa célèbre réplique « Alright, alright, alright », tirée du film Dazed and Confused (1993).

Ces dépôts en tant que marques commerciales lui permettent d’agir légalement contre toute exploitation commerciale ou trompeuse de son image ou de sa voix générée artificiellement. Cette stratégie vise non à rejeter l’intelligence artificielle, mais à garantir un usage autorisé et consentant de sa personnalité numérique.

Par ailleurs, McConaughey a collaboré avec la start-up ElevenLabs pour créer une version synthétique de sa voix avec son accord, illustrant que la démarche vise la protection, et non l’interdiction de l’IA.

Au croisement du droit et de l’éthique

Cette initiative pose des questions fondamentales. Jusqu’où les individus peuvent-ils protéger leur identité à l’ère numérique ? Comment concilier la liberté d’innovation avec le droit à contrôler l’usage de son image et de sa voix ?

Traditionnellement, le droit à l’image et les droits d’auteur offraient un cadre de protection. L’apparition des technologies génératives a bouleversé cet équilibre, rendant possible la reproduction quasi parfaite de la voix ou du visage d’une personne sans son consentement. En déposant ces éléments comme marques, McConaughey adopte un mécanisme préventif novateur : il crée un filet juridique avant que l’usage abusif n’advienne.

Une initiative à portée universelle

Si le geste concerne un acteur hollywoodien, il ouvre une réflexion qui dépasse les frontières : les artistes, personnalités publiques et institutions se trouvent désormais confrontés à la nécessité de préserver l’intégrité de leur identité dans l’espace numérique. L’exemple de McConaughey pourrait servir de modèle pour établir des normes internationales encadrant l’usage de l’intelligence artificielle et protégeant les droits fondamentaux des individus.

La démarche de Matthew McConaughey illustre un tournant majeur : l’identité numérique devient un bien à protéger activement. Dans un contexte où la reproduction de la voix et de l’image est techniquement simple et instantanée, les outils juridiques traditionnels ne suffisent plus. Entre innovation technologique et protection de la personnalité, cette affaire montre que le droit et l’éthique doivent évoluer de concert pour préserver l’intégrité des individus.

Celine Dou, pour la boussole-infos

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Royaume‑Uni : plus de 100 000 signatures pour interdire les réseaux sociaux aux moins de 16 ans soulèvent un débat sur protection des jeunes et régulation numérique

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Au Royaume‑Uni, plus de 127 000 personnes ont signé une pétition adressée aux députés pour demander une interdiction légale de l’accès aux réseaux sociaux pour les mineurs de moins de 16 ans. Dépassant le seuil requis pour un examen parlementaire obligatoire, cette initiative citoyenne cristallise un débat national sur la sécurité des enfants, la régulation des plateformes numériques et la responsabilité de l’État dans la protection des adolescents.

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Alors que l’usage des réseaux sociaux par les jeunes atteint des niveaux inédits, la pétition met en lumière des inquiétudes largement partagées : cyberharcèlement, exposition à des contenus inappropriés, dépendance numérique et impacts sur la santé mentale. Selon les signataires, les mécanismes actuels des plateformes pour vérifier l’âge des utilisateurs sont insuffisants et facilement contournables, laissant les adolescents vulnérables.

Une mobilisation citoyenne qui interpelle le Parlement

La pétition, déposée sur le portail officiel du Parlement, dépasse largement le seuil de 100 000 signatures, ce qui oblige les députés à examiner la question et à en débattre publiquement. Cette démarche s’inscrit dans un contexte politique où le gouvernement britannique discute du Children’s Wellbeing and Schools Bill, qui pourrait inclure des mesures similaires visant à encadrer strictement l’accès aux réseaux sociaux pour les mineurs.

Le Premier ministre Sir Keir Starmer s’est déclaré ouvert à des mesures inspirées du modèle australien, où une interdiction légale comparable est déjà en vigueur depuis décembre 2025. Plusieurs syndicats d’enseignants et députés conservateurs soutiennent également cette initiative, invoquant la protection de la jeunesse face aux effets potentiellement néfastes des plateformes numériques.

Un dilemme entre protection et liberté

Le débat ne se limite pas à la sécurité des enfants. Il soulève des questions plus larges sur l’équilibre entre protection et autonomie numérique. Interdire formellement les réseaux sociaux avant 16 ans peut limiter l’exposition à des risques avérés, mais peut aussi restreindre l’accès à la socialisation et à l’information dans un univers numérique qui fait partie intégrante du quotidien des adolescents états‑unien et britannique.

Les experts soulignent également les limites pratiques de cette approche : la vérification de l’âge réel nécessite des mesures intrusives ou complexes et pourrait déplacer les jeunes vers des espaces numériques moins régulés, où les risques sont encore plus difficiles à contrôler.

Une tendance internationale à observer

Le Royaume‑Uni n’est pas isolé dans cette démarche. L’Australie a déjà instauré une interdiction similaire, et plusieurs pays européens explorent des régulations comparables, avec des variantes selon les contextes législatifs et culturels. Cette dynamique montre que la protection des mineurs face aux réseaux sociaux est devenue un enjeu transnational, nécessitant une réflexion sur les droits des enfants, la responsabilité des plateformes et l’impact sociétal des technologies numériques.

Pour La Boussole‑infos, ce sujet dépasse la simple polémique médiatique : il illustre la complexité des politiques publiques à l’ère du numérique, où la sécurité, l’éducation et la liberté d’expression doivent être conciliées dans un cadre institutionnel clair et rigoureux.

Celine Dou, pour la Boussole‑infos

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Au Brésil, des peuples indigènes replantent leur forêt détruite : une renaissance écologique née d’un abandon politique

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La scène pourrait être lue comme un récit d’espoir écologique : au cœur du Brésil, un peuple indigène entreprend de replanter une forêt méthodiquement détruite au fil des décennies. Les arbres repoussent, l’ombre revient, et avec elle la promesse du retour de la faune. Pourtant, derrière cette image de renaissance se cache une réalité plus grave, plus politique, et profondément révélatrice des impasses contemporaines de la gouvernance environnementale mondiale.

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Ce que ces communautés entreprennent aujourd’hui n’est pas un projet écologique volontaire, encore moins un geste symbolique. Il s’agit d’une réponse directe à un effondrement : celui d’un territoire confisqué, ravagé par l’agro-industrie, l’exploitation illégale du bois et l’indifférence prolongée des autorités publiques. La reforestation devient alors un acte de survie, presque une réparation imposée à ceux-là mêmes qui n’ont jamais été responsables de la destruction initiale.

Depuis des générations, ces peuples vivaient en interaction étroite avec leur environnement forestier, non par idéalisme écologique, mais parce que leur existence matérielle, sociale et spirituelle en dépendait. La disparition progressive de la forêt a signifié bien plus qu’une perte paysagère : elle a entraîné la raréfaction du gibier, la dégradation des sols, l’effondrement des équilibres hydriques et, plus largement, la fragilisation de leur autonomie. Replanter les arbres revient donc à reconstruire un monde rendu inhabitable par des logiques économiques extérieures.

Cette initiative met en lumière un paradoxe désormais central dans les politiques environnementales contemporaines. Les peuples indigènes sont aujourd’hui célébrés comme des acteurs clés de la préservation écologique, parfois même érigés en modèles universels. Pourtant, cette reconnaissance demeure largement symbolique. Les mêmes structures étatiques et économiques qui ont permis la destruction des forêts continuent d’exister, souvent intactes, pendant que la charge de la réparation repose sur les communautés les plus marginalisées.

L’exemple brésilien révèle ainsi une écologie profondément asymétrique. Les décisions se prennent loin des territoires, dans des sphères politiques et économiques déconnectées des réalités locales, tandis que les conséquences sont assumées sur le terrain par ceux dont la voix reste marginale dans les instances de pouvoir. La reforestation indigène apparaît alors moins comme un succès de la transition écologique que comme le symptôme d’un abandon politique prolongé.

Ce déséquilibre interroge la sincérité des engagements environnementaux globaux. Peut-on réellement parler de transition lorsque la réparation écologique n’est pas accompagnée d’une restitution pleine et entière des droits territoriaux ? Peut-on célébrer la résilience sans interroger les causes structurelles qui la rendent nécessaire ? En valorisant ces initiatives sans remettre en cause le modèle extractiviste qui a rendu leur action indispensable, le risque est grand de transformer les peuples indigènes en simples instruments d’une écologie de façade.

Au-delà du Brésil, ce cas résonne avec de nombreuses situations observées en Afrique, en Amérique latine et en Asie. Partout, les populations locales se retrouvent à réparer les dégâts d’un système économique globalisé dont elles n’ont ni conçu les règles ni tiré les principaux bénéfices. La forêt qui repousse devient alors un avertissement silencieux : la nature peut se régénérer, mais elle ne pourra durablement le faire dans un cadre politique qui perpétue la dépossession et l’injustice.

Loin d’être un simple récit environnemental, cette reforestation indigène pose une question fondamentale à l’échelle mondiale : qui doit réparer, et au nom de quel modèle de développement ? Tant que cette interrogation restera sans réponse structurelle, les arbres pourront repousser, les animaux revenir, mais les causes profondes de la destruction, elles, demeureront intactes.

Celine Dou, pour La Boussole-infos

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Écriture inclusive : entre idéologie et rupture grammaticale, le Conseil d’État à contre-courant de la langue française

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La décision récente du Conseil d’État autorisant l’usage de l’écriture inclusive sur des plaques commémoratives à Paris a ravivé un débat ancien, mais jamais réellement tranché, sur la nature et la fonction de la langue française. Si, sur le plan juridique, cette pratique est désormais validée, elle continue de poser, sur les plans linguistique, pédagogique et intellectuel, des questions de fond. L’écriture inclusive relève-t-elle d’une évolution naturelle du français ou d’une construction idéologique projetée sur la langue au mépris de sa grammaire et de son histoire ?

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En se prononçant favorablement à l’inscription de formes inclusives sur des supports officiels, la plus haute juridiction administrative française a fait le choix de la légalité, non celui de la cohérence linguistique. Cette décision intervient alors même que les critiques à l’égard de l’écriture inclusive sont anciennes, étayées et largement partagées dans les milieux académiques et pédagogiques. Pour le journaliste Christian Estevez, cette validation juridique s’inscrit dans une dynamique plus large : celle d’institutions de plus en plus perméables à des grilles de lecture idéologiques se revendiquant du « progressisme », sans toujours mesurer leurs conséquences sur les fondements culturels et intellectuels qu’elles touchent.

Le Conseil d’État, dont la composition sociologique et idéologique est régulièrement interrogée, ne statue pas sur la langue en tant que telle. Il tranche un litige administratif. En ce sens, son arbitrage ne saurait être interprété comme une reconnaissance de la légitimité grammaticale ou pédagogique de l’écriture inclusive. La confusion entre légalité et légitimité linguistique est ici centrale : ce qui est juridiquement autorisé n’est pas nécessairement linguistiquement fondé.

Cette distinction est d’autant plus cruciale que l’Académie française, institution séculaire et garante de l’usage et des règles de la langue, s’oppose de manière constante et argumentée à l’écriture inclusive. Depuis plusieurs années, les académiciens alertent sur les risques que ces pratiques font peser sur la clarté, la lisibilité et la transmission du français. Pour l’Académie, les points médians, doublets et constructions artificielles ne constituent ni une évolution naturelle de la langue ni un progrès linguistique, mais une altération de ses mécanismes fondamentaux. En ce sens, l’avis de l’Académie française fait autorité bien au-delà des prises de position individuelles : il rappelle que la langue ne se décrète pas, elle se structure et se transmet.

L’un des paradoxes majeurs de l’écriture inclusive réside dans son caractère prétendument émancipateur. Présentée comme un outil d’inclusion et de visibilité, elle se révèle, dans les faits, excluante pour une partie non négligeable de la population. Les personnes atteintes de troubles dys (dyslexie, dyspraxie, dysorthographie) rencontrent de réelles difficultés de lecture et de compréhension face à des mots fragmentés par des signes typographiques étrangers à la logique du français. Là où la langue devrait être un vecteur d’accessibilité universelle, elle devient un obstacle supplémentaire, au nom d’une cause idéologique qui ignore ses effets concrets.

Au cœur de la controverse se trouve également une confusion conceptuelle persistante, que souligne le journaliste Christian Estevez : l’amalgame entre genre grammatical et sexe biologique. En français, le masculin et le féminin sont des catégories linguistiques héritées du latin, destinées à organiser la langue, non à hiérarchiser les êtres humains. Les sexes relèvent du biologique ; les genres, de la grammaire. Si le masculin grammatical correspondait réellement à l’homme et le féminin à la femme, la langue serait structurée de manière radicalement différente. Or, des termes liés à l’anatomie sexuelle féminine comme « vagin », « utérus », « ovaire » ou « clitoris » ne doivent leur genre qu’à des règles linguistiques, tout comme le mot « verge ». Le masculin grammatical, loin d’être un outil patriarcal, fonctionne historiquement comme un genre non marqué, assumant une valeur neutre dans la phrase.

L’écriture inclusive ne s’inscrit donc pas dans la continuité historique de la langue française. Elle ne procède ni de l’usage populaire ni d’une transformation organique du français, mais d’une volonté militante d’inscrire des revendications sociales contemporaines dans la structure même de la langue. En ce sens, elle relève davantage du symbole politique que de la linguistique. Le point médian, devenu emblème de cette pratique, n’améliore ni la précision ni la rigueur de l’expression ; il la fragmente et l’obscurcit.

La décision du Conseil d’État entérine un choix juridique, mais elle ne saurait clore le débat. Car l’enjeu dépasse largement la question des plaques commémoratives ou des circulaires administratives. Il touche à la nature de la langue comme bien commun, à sa transmission aux générations futures et à sa capacité à demeurer un outil clair, partagé et universel. Face à cette tension entre droit, idéologie et grammaire, la position de l’Académie française rappelle une évidence souvent oubliée : une langue ne se réforme pas contre sa logique, ni contre ceux qui la parlent et la transmettent.

Celine Dou, pour La Boussole – infos

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Mali : arrestation d’un marabout pour promesse mystique de victoire à la CAN 2025, illustration d’un charlatanisme persistant

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Au Mali, l’interpellation d’un marabout ayant affirmé pouvoir garantir la victoire des Aigles à la Coupe d’Afrique des Nations 2025 dépasse le cadre d’un simple fait divers. Elle met en lumière la persistance du charlatanisme et les fragilités sociales sur lesquelles il prospère.

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Après l’élimination du Mali en quart de finale de la CAN 2025, un marabout basé à Bamako, accusé d’avoir extorqué d’importantes sommes d’argent à des supporters en échange de promesses mystiques, a été arrêté pour escroquerie. Cette affaire soulève des interrogations plus larges sur le rapport à la rationalité, à la foi et à la responsabilité collective.

L’homme, identifié sous le nom de Sinayogo, s’était présenté comme détenteur de pouvoirs occultes capables d’influencer l’issue de la compétition continentale. Selon les éléments communiqués par les autorités, il aurait convaincu plusieurs citoyens de financer des rituels censés assurer la victoire du Mali à la CAN 2025, recueillant au passage des dizaines de millions de francs CFA.

La défaite des Aigles en quart de finale a provoqué la colère de certains supporters, qui se sont rendus devant le domicile du marabout pour exiger des comptes. L’intervention des forces de l’ordre a conduit à son arrestation et à son placement en garde à vue pour escroquerie, dans un pays où le charlatanisme est théoriquement encadré par la loi.

Mais l’affaire interroge au-delà de la sanction judiciaire. Elle pose la question de la facilité avec laquelle un discours irrationnel peut s’imposer dans l’espace public, mobiliser des ressources financières conséquentes et bénéficier d’une crédibilité sociale, parfois renforcée par la circulation rapide de l’information sur les réseaux sociaux.

Le recours à des promesses mystiques dans le cadre d’un événement sportif majeur ne relève pas d’un phénomène isolé. Il s’inscrit dans un contexte marqué par la précarité économique, l’incertitude politique et une défiance persistante envers les institutions. Dans ce cadre, le football devient un exutoire collectif, un espace où s’accumulent espoirs nationaux et attentes symboliques, offrant un terrain propice aux manipulations.

Le charlatanisme prospère précisément dans ces zones de fragilité, là où l’accès à une information fiable reste limité et où la pensée critique peine à s’imposer. Loin d’être une survivance folklorique, il constitue un mécanisme d’exploitation structuré, capable de générer des profits significatifs en s’appuyant sur la foi, la détresse ou l’enthousiasme populaire.

Il ne s’agit pas de remettre en cause la spiritualité ou les pratiques culturelles en tant que telles, mais de distinguer clairement ce qui relève de la croyance personnelle et ce qui s’apparente à une manipulation frauduleuse. Lorsque la promesse spirituelle devient une transaction financière fondée sur le mensonge, elle cesse d’être un fait culturel pour devenir un problème social et juridique.

L’arrestation de ce marabout au Mali agit comme un révélateur d’un charlatanisme encore profondément enraciné, nourri par les vulnérabilités sociales et l’absence de garde-fous suffisants. Elle rappelle l’importance du rôle de l’éducation, de la régulation et de la responsabilité des institutions dans la protection des citoyens. Sans un effort durable pour renforcer l’esprit critique et encadrer les dérives, ce type de pratiques continuera de se reproduire, au détriment des populations les plus exposées.

Céline Dou, pour La Boussole – infos

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Iran : les mollahs utilisent peut-être un système russe pour censurer Internet et contrôler les manifestants

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Depuis le 8 janvier 2026, l’accès à Internet et aux communications mobiles est largement coupé en Iran, dans une tentative du régime de bloquer la diffusion d’images et d’informations sur les manifestations massives qui secouent le pays. Face à ces restrictions, les Iraniens trouvent des moyens ingénieux pour communiquer avec l’extérieur, mais le contrôle technologique du régime reste sophistiqué.

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Pour diffuser vidéos et informations malgré le blackout, les manifestants utilisent des cartes SIM étrangères dans les zones frontalières afin de capter le réseau de pays voisins comme l’Irak ou la Turquie. Ces accès limités permettent néanmoins d’envoyer des messages et images vers l’étranger.

Starlink, le réseau de satellites d’Elon Musk, est également mobilisé. Il permet un accès Internet même lorsque les infrastructures locales sont coupées. Mais son usage est complexe et risqué : il nécessite un récepteur physique que les autorités peuvent repérer, obligeant les manifestants à des connexions très brèves.

Une censure high-tech, inspirée de systèmes étrangers

Pour contrer ces contournements, le régime iranien déploie des dispositifs sophistiqués de brouillage, capables de couvrir plusieurs kilomètres et d’être déplacés rapidement dans les zones contestataires.

Certains experts estiment que ces systèmes pourraient utiliser une technologie créée par la Russie, déjà expérimentée dans d’autres contextes militaires. Cela ne signifie pas que la Russie orchestre la censure iranienne, mais simplement que le régime des mollahs s’appuie peut-être sur des outils étrangers pour contrôler les communications et limiter la diffusion d’images des manifestations.

La désinformation comme prolongement du contrôle

En parallèle du blackout, le régime multiplie les campagnes de désinformation sur les réseaux sociaux. Sur X et TikTok, de nombreuses vidéos manipulées circulent pour noyer les contenus authentiques des manifestants et décrédibiliser le mouvement. Cette stratégie numérique complète la répression physique et rend plus difficile l’évaluation de la situation par la communauté internationale.

Conséquences économiques et sociales

Les coupures d’Internet affectent profondément la vie quotidienne : écoles fermées, banques et entreprises au ralenti, perturbations dans le fonctionnement des services publics. La population subit un impact direct, et le régime doit jongler entre contrôle de l’information et maintien de la vie économique et sociale.

Limites de la stratégie

Malgré la sophistication des dispositifs de censure, la diffusion de vidéos vers l’étranger continue, et les Iraniens trouvent des solutions alternatives pour communiquer. La stratégie du régime montre ainsi ses limites : bloquer totalement l’accès à l’information fragilise l’économie et ne parvient pas à empêcher totalement la circulation des images de la contestation.

Celine Dou, pour la Boussole – infos

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Iran : la répression s’intensifie dans l’ombre d’un blackout numérique – quand la coupure d’Internet devient une arme politique

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Depuis fin décembre 2025, l’Iran est secoué par une vague de manifestations sans précédent. Le gouvernement a mis en œuvre une coupure quasi totale d’Internet, privant la population de moyens de communication et de documentation. Au-delà de la simple répression physique, cette stratégie illustre une politique de contrôle de l’information, dont les implications dépassent largement les frontières du pays.

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À l’ère du numérique, la visibilité est devenue une arme. L’Iran démontre que la privation d’accès à l’information peut constituer un outil central de gouvernance autoritaire, transformant l’opacité en instrument de pouvoir.

Un blackout numérique au cœur d’une répression étendue

Depuis le début des manifestations, les Iraniens vivent dans un quasi‑silence électronique. Les réseaux téléphoniques et l’accès à Internet sont largement inaccessibles, empêchant la circulation de vidéos, la publication d’images et même les appels à l’aide. Cette mesure ne relève pas d’un incident technique : elle constitue un outil stratégique pour isoler la population et neutraliser la contestation.

La répression physique s’accompagne de cette invisibilisation systématique. Selon des sources parlementaires locales, environ 2 000 personnes auraient été tuées depuis le 28 décembre, tandis que l’Associated Press évoque au moins 646 morts confirmés et plus de 10 700 arrestations. La coupure d’Internet rend tout bilan précis difficile à établir, et l’opacité entretient un flou volontairement exploité par le régime pour contrôler le récit national et international.

Dans ce contexte, la violence n’est pas seulement physique : elle se déploie dans l’espace même de la perception. Privées de moyens de vérifier les événements, les populations et la communauté internationale doivent composer avec une information fragmentée, filtrée et soigneusement encadrée par l’État.

L’Internet comme instrument de pouvoir et de souveraineté

La stratégie iranienne illustre une tendance contemporaine : la technologie est mobilisée pour gouverner par l’opacité. La privation de communication remplit plusieurs fonctions :

  • Fragmenter les mobilisations : en l’absence de relais numériques, la coordination des protestations devient plus difficile.
  • Contrôler le récit : l’État devient la principale source d’information, modulant ce que le monde peut voir et savoir.
  • Neutraliser l’attention internationale : la documentation des violations des droits humains est limitée, compliquant l’action diplomatique ou humanitaire.

Ainsi, la coupure d’Internet n’est pas un incident secondaire, mais un pivot de la stratégie répressive, qui transforme la répression en un phénomène à la fois physique et invisible.

Un phénomène global : la privation d’Internet comme stratégie autoritaire

L’Iran n’est pas isolé dans cette approche. D’autres régimes ont recours à des méthodes similaires, révélant une logique globale de gouvernance coercitive à l’ère numérique.

À Myanmar, après le coup d’État de 2021, les autorités ont coupé l’accès à Internet pour entraver la résistance civile et limiter la diffusion des images de violence militaire. En Éthiopie, lors du conflit dans le Tigré, le blackout prolongé a empêché toute documentation indépendante des affrontements et des déplacements de population. Au Soudan, des coupures similaires ont été utilisées pour neutraliser les mobilisations populaires. Même la Russie, sans recourir à un blackout total, a mis en place une asphyxie informationnelle progressive, contrôlant les plateformes et marginalisant les médias indépendants.

Cette comparaison montre que le contrôle de l’information est devenu un levier stratégique pour des régimes confrontés à des contestations populaires. L’Iran, par l’ampleur et la sophistication de son blackout, représente un exemple extrême, mais inscrit dans une tendance observée ailleurs dans le monde.

Gouverner par l’invisibilité

L’observation comparative met en évidence plusieurs enseignements majeurs :

  1. La répression ne se limite plus à la force physique : elle inclut le contrôle de la perception, rendant les violences difficilement documentables et diminuant la pression internationale.
  2. Le blackout transforme la technologie en instrument de souveraineté coercitive, où l’État définit non seulement la loi, mais aussi ce que le monde peut voir ou savoir.
  3. Les stratégies d’invisibilisation ont des effets durables sur la mobilisation sociale, en fragmentant les mouvements et en instaurant la peur silencieuse.

Dans ces conditions, comprendre la répression iranienne nécessite de dépasser le récit sensationnaliste pour saisir les mécanismes profonds de contrôle de l’information, devenus cruciaux dans les sociétés numériques.

Une dynamique qui interroge le droit et la politique internationale

L’usage de la privation d’Internet comme instrument de répression soulève des questions globales :

  • Comment protéger les droits numériques et la liberté d’expression dans un monde connecté ?
  • Quelle responsabilité internationale face à des violations invisibles mais massives ?
  • Comment anticiper et contrer les stratégies de gouvernance par l’opacité dans d’autres contextes nationaux ?

L’Iran offre un exemple extrême, mais invite à réfléchir sur une évolution globale de l’autoritarisme à l’ère numérique, où l’information elle-même devient une arme et un champ de bataille.

Le cas iranien illustre que la répression contemporaine ne se limite plus à la violence physique : elle intègre le contrôle de l’information, la fragmentation des mobilisations et la privation de visibilité internationale.
La comparaison avec d’autres pays démontre que l’Iran applique une méthode déjà éprouvée, mais à une échelle exceptionnelle. Comprendre ces mécanismes est essentiel pour appréhender la complexité de la contestation, l’usage stratégique de la technologie et les limites de la couverture internationale.

L’enjeu n’est plus seulement la survie des manifestants, mais la capacité du monde à voir, documenter et analyser les crises invisibles.

Celine Dou, pour la Boussole – infos