Archives pour la catégorie Société

En Guinée, des familles sans nouvelles de jeunes partis en migration irrégulière, symptôme d’une crise sociale et politique durable

En Guinée, de nombreuses familles recherchent depuis des années des jeunes disparus après leur départ sur les routes de la migration irrégulière. L’absence d’informations fiables, de reconnaissance officielle et de mécanismes institutionnels met en lumière une réalité humaine ignorée, avant de révéler les failles profondes d’un système national et international incapable de protéger les parcours migratoires.

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Une disparition documentée, mais rarement reconnue

Le phénomène est désormais établi. En Guinée, des centaines, probablement des milliers de jeunes sont portés disparus après avoir quitté le pays dans l’espoir de rejoindre l’Afrique du Nord ou l’espace union-européen. Les familles, restées sans nouvelles, entreprennent des démarches informelles, s’appuient sur des réseaux communautaires ou sollicitent des organisations non gouvernementales pour tenter d’obtenir la moindre information sur le sort de leurs proches.

Les disparitions surviennent à différents stades du parcours migratoire. Certaines ont lieu lors de la traversée du désert, d’autres dans des centres de détention situés dans des pays de transit, d’autres encore lors des tentatives de traversée maritime. Dans la majorité des cas, aucune confirmation officielle de décès n’est transmise, aucun corps n’est identifié, et aucun document administratif ne permet d’établir un statut clair.

Des familles enfermées dans l’incertitude

Cette absence de certitude produit une situation singulière : les disparus ne sont ni considérés comme décédés, ni comme vivants. Pour les familles, cette ambiguïté interdit toute forme de clôture. L’attente devient permanente, alimentée par des rumeurs, des témoignages fragmentaires et parfois de fausses pistes.

Les proches vivent dans un espace social incertain, sans accompagnement institutionnel, sans reconnaissance juridique et sans soutien psychologique structuré. La disparition migratoire devient ainsi un fait domestique durable, intégré à la vie quotidienne sans jamais être réellement nommé par l’État.

Une migration massive ancrée dans la réalité guinéenne

Ces disparitions s’inscrivent dans un contexte de départ massif des jeunes. La Guinée est aujourd’hui l’un des principaux pays d’origine de la migration irrégulière en Afrique de l’Ouest. Ce mouvement résulte d’un enchevêtrement de facteurs économiques, sociaux et politiques : faiblesse du marché de l’emploi, perspectives limitées de mobilité sociale, sentiment de marginalisation de la jeunesse et défiance vis-à-vis des institutions publiques.

Dans ce cadre, la migration n’apparaît plus comme un choix individuel isolé, mais comme une trajectoire collective largement intégrée aux représentations sociales. Le risque de disparition, bien que connu, est souvent relégué au second plan face à l’absence d’alternatives crédibles.

Une opacité structurelle le long des routes migratoires

Les routes empruntées sont caractérisées par une absence quasi totale de traçabilité. Les décès ne sont pas systématiquement recensés, les centres de détention communiquent peu, et les mécanismes d’identification des corps restent largement insuffisants. Cette opacité rend les disparitions difficilement quantifiables et contribue à leur invisibilisation.

À cela s’ajoute une autre réalité, rarement prise en compte : certains migrants, bien que vivants, cessent volontairement toute communication. La précarité, la peur de l’échec ou la volonté de se soustraire au regard familial peuvent conduire à une rupture durable du lien, prolongeant l’incertitude des proches.

L’absence de réponse publique comme fait politique

Sur le plan institutionnel, la réponse demeure limitée. La Guinée ne dispose pas de dispositif national structuré pour le recensement des migrants disparus ni pour l’accompagnement de leurs familles. Les autorités reconnaissent le phénomène migratoire, mais peinent à assumer pleinement la question des disparitions, faute de données consolidées et de volonté politique claire.

Ce silence institutionnel n’est pas neutre. Il transforme une tragédie humaine en angle mort des politiques publiques et contribue à normaliser l’idée que certaines vies peuvent disparaître sans laisser de trace officielle.

Une responsabilité internationale diluée

Au-delà du cadre national, ces disparitions s’inscrivent dans un système migratoire international marqué par la fermeture progressive des voies légales et par l’externalisation du contrôle des frontières de l’Union européenne. En déplaçant les dispositifs de contrôle vers des pays de transit fragiles, les États européens participent à un environnement où la protection des personnes devient secondaire.

Les morts et les disparus ne sont alors plus des sujets politiques, mais des conséquences indirectes d’une stratégie sécuritaire qui privilégie la dissuasion à la gestion humaine des mobilités.

Une réalité humaine devenue révélateur systémique

En Guinée, la disparition de jeunes migrants n’est plus un fait marginal. Elle révèle une crise sociale profonde, un déficit de protection institutionnelle et une fracture durable entre une jeunesse en quête d’avenir et des structures incapables de l’offrir.

Tant que l’information factuelle sur ces disparitions ne sera pas pleinement reconnue et intégrée dans les politiques publiques, l’analyse restera vaine. Or c’est précisément cette reconnaissance qui conditionne toute réponse durable, nationale comme internationale.

Celine Dou, pour la boussole-infos

Afrique du Sud : la justice ordonne à l’État d’empêcher les actions xénophobes devant les hôpitaux, révélant les défaillances de l’action publique

En Afrique du Sud, une décision de justice a contraint l’État à intervenir face à des actions xénophobes menées devant des établissements de santé publics. En rappelant l’obligation de garantir un accès aux soins sans entrave, la juridiction met en lumière les insuffisances de l’action publique dans la gestion des tensions migratoires et sociales.

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Une décision judiciaire fondée sur le droit et les obligations de l’État

La justice sud-africaine a ordonné aux autorités nationales, provinciales et locales de mettre fin aux actions illégales menées devant certains hôpitaux et cliniques publics, où des groupes informels entravaient l’accès des patients aux soins.
Ces pratiques consistaient notamment à exiger des documents d’identité ou à dissuader l’entrée de personnes perçues comme étrangères, sans aucune base légale.

La juridiction a rappelé que la gestion de l’ordre public, du contrôle migratoire et de l’accès aux services essentiels relève exclusivement des institutions de l’État. En conséquence, toute action menée par des acteurs non habilités constitue une violation du droit et engage la responsabilité des pouvoirs publics lorsqu’elle n’est pas empêchée.

Les hôpitaux, nouveaux espaces de conflictualité sociale

Le choix des établissements de santé comme lieux d’action n’est pas anodin.
Les hôpitaux publics sud-africains sont soumis à une pression structurelle persistante : sous-financement, pénurie de personnel, saturation des infrastructures. Dans ce contexte, la question migratoire est progressivement devenue un vecteur de tensions sociales, certains groupes assimilant, à tort ou à raison, la dégradation des services publics à la présence de populations étrangères.

La justice a toutefois souligné un point central : les dysfonctionnements des politiques publiques ne sauraient justifier la substitution de l’État par des initiatives privées ou communautaires, a fortiori lorsqu’elles reposent sur des critères discriminatoires.

Une mise en cause indirecte de l’inaction institutionnelle

Au-delà de l’interdiction des actions xénophobes, la décision judiciaire constitue une mise en cause implicite de l’inaction des autorités.
En laissant ces pratiques se développer devant des infrastructures publiques sensibles, l’État a laissé s’installer une forme de tolérance de fait, fragilisant le principe de monopole légitime de l’action publique.

La justice rappelle ainsi que l’État de droit ne se mesure pas uniquement à l’existence de normes constitutionnelles, mais à leur application concrète, en particulier lorsque les droits fondamentaux en l’occurrence l’accès aux soins sont menacés.

Une problématique aux résonances internationales

Si cette affaire est sud-africaine dans sa forme, elle s’inscrit dans une problématique plus large, observable dans de nombreux États confrontés à des pressions migratoires, économiques et sociales cumulées.
La tentation d’externaliser le contrôle, de fermer l’accès à certains services ou de tolérer des pratiques informelles constitue une dérive récurrente lorsque les institutions peinent à répondre aux attentes sociales.

La décision sud-africaine rappelle que le droit à la santé demeure un service public essentiel, qui ne peut être subordonné à des considérations identitaires sans remettre en cause les fondements mêmes de l’ordre juridique.

En ordonnant à l’État d’empêcher les actions xénophobes devant les hôpitaux, la justice sud-africaine ne se limite pas à régler un contentieux ponctuel. Elle réaffirme le rôle central des institutions dans la gestion des tensions sociales et migratoires, tout en soulignant les limites actuelles de l’action publique.

Reste désormais à savoir si cette décision sera suivie d’une application effective et durable, ou si elle demeurera un rappel juridique dans un contexte où les fragilités sociales continuent de mettre à l’épreuve la capacité de l’État à imposer son autorité.

Celine Dou, pour la boussole-infos

Rob Reiner et son épouse retrouvés morts : analyse des vulnérabilités familiales et institutionnelles dans les sociétés occidentales

Le réalisateur américain Rob Reiner et son épouse Michele Singer ont été retrouvés morts dans leur domicile de Los Angeles le 14 décembre 2025. Leur fils a été arrêté et inculpé pour meurtre. Au-delà de l’événement tragique, cette affaire met en lumière les fragilités de prévention sociale et les limites des dispositifs institutionnels face aux crises familiales, même au sein des sociétés occidentales considérées comme stables.

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Si la mort de personnalités médiatiques suscite l’émotion internationale, il est essentiel de replacer ce drame dans une perspective analytique : il illustre les tensions invisibles qui peuvent exister au sein des familles, la défaillance partielle des systèmes de soutien social, et la manière dont la société occidentale gère la violence domestique.

Le 14 décembre 2025, Rob Reiner (78 ans), réalisateur emblématique d’œuvres telles que Stand by Me et Misery, et Michele Singer (68 ans), ont été retrouvés morts à leur domicile de Brentwood, Los Angeles, présentant des blessures par arme blanche. Leur fils, Nick Reiner (32 ans), a été arrêté et est actuellement en détention.

Cette affaire survient dans un contexte où la violence intrafamiliale reste largement sous-déclarée, y compris dans des familles dotées de ressources financières et sociales importantes.

1. La violence familiale dans les sociétés occidentales

Le drame met en évidence que la violence domestique n’épargne aucune catégorie sociale. Les élites culturelles, malgré leur statut et leur visibilité publique, peuvent être exposées à des crises internes graves. L’événement souligne la nécessité d’une meilleure reconnaissance institutionnelle de ces vulnérabilités.

2. Limites des dispositifs sociaux et institutionnels

Malgré des systèmes de prévention et d’accompagnement avancés, les États occidentaux présentent des angles morts. Les interventions sociales et médicales ne couvrent pas toujours les situations de crise dans les familles, et certaines tensions restent invisibles jusqu’au passage à l’acte.

3. Médiatisation et perception

Le traitement médiatique amplifie l’attention sur les drames touchant des figures publiques, créant une perception biaisée de la violence domestique. Cela interroge le rôle des médias dans la hiérarchisation des faits et la sensibilisation aux problématiques sociales moins visibles.

Portée symbolique

Au-delà de l’émotion, cette affaire est révélatrice d’enjeux contemporains : tension entre vie publique et vie privée, fragilité des réseaux de soutien, et nécessité d’une meilleure prévention de la violence domestique. Elle souligne également que la visibilité sociale ne protège pas contre des risques fondamentaux, et invite à repenser les dispositifs de soutien aux familles en difficulté.

Le double homicide de Rob Reiner et de son épouse dépasse le cadre du fait divers. Il offre une lecture analytique sur les limites institutionnelles et les vulnérabilités sociales dans les sociétés occidentales, tout en invitant à un regard critique sur la médiatisation sélective des tragédies privées.

Celine Dou, pour la boussole-infos

Société : retour en images sur le colloque international des femmes face à l’islamisme du 13/12/25 (Lyon, France)

Samedi 13 décembre 2025 s’est tenu, à Lyon (France), un colloque international des femmes face à l’islamisme. Tant de choses essentielles s’étant dites, nous n’avons pas encore fini de retranscrire par écrit ce qu’il est essentiel de vous faire part. Alors, afin, à la fois, de vous aider à patienter un peu plus longtemps et d’être encore plus pressés d’en connaître le contenu, nous avons finalement décidé de vous proposer un premier retour en images.

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Société et solitude masculine : quand la frustration relationnelle pousse vers les compagnes virtuelles

Dans les sociétés contemporaines, de plus en plus d’hommes hétérosexuels rencontrent des difficultés à envisager des relations amoureuses avec des femmes. Influencés par les pressions sociales, les normes de genre, la peur des accusations de harcèlement et les transformations induites par les applications de rencontre, certains se tournent vers des alternatives virtuelles. Ce phénomène, qui inclut les sites proposant la création d’une compagne sur mesure, soulève des questions sur les interactions humaines, le numérique et les dynamiques de pouvoir dans les relations amoureuses.

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Australie : Bondi Beach frappée par un attentat judeophobe, une tragédie qui révèle la vulnérabilité des sociétés ouvertes

Dimanche 14 décembre 2025, une fusillade meurtrière a frappé la plage de Bondi Beach à Sydney, faisant seize morts, dont l’un des tireurs présumés. Les victimes célébraient la fête de Hanouka. Si les autorités australiennes et la presse internationale parlent d’« antisémitisme », La Boussole‑infos choisit de qualifier cet acte de judeophobie, terme précis désignant la haine dirigée spécifiquement contre les personnes de confession juive. Cette tragédie rappelle que la haine ciblée peut frapper partout, même dans les sociétés les plus stables, et pose la question de la protection réelle des minorités religieuses.

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Dans un pays souvent perçu comme tolérant, Bondi Beach est devenue le théâtre d’un drame qui expose la persistance de la judeophobie. L’attaque souligne l’urgence d’une vigilance collective et d’une réflexion globale sur la prévention de la haine ciblée dans nos sociétés ouvertes.

La fusillade a eu lieu alors que des familles célébraient Hanouka sur l’une des plages les plus emblématiques de Sydney. Deux hommes armés, un père et son fils, ont été identifiés comme auteurs de l’attaque. L’un a été tué sur place, l’autre hospitalisé dans un état critique. Le choix de la cible et le contexte religieux ont conduit les autorités à qualifier l’événement d’acte antisémite. Les forces de l’ordre ont immédiatement sécurisé la zone et ouvert une enquête pour terrorisme domestique.

La réaction internationale a été rapide et unanime. Le Premier ministre australien, Anthony Albanese, a dénoncé un acte de « haine antisémite préméditée ». Des dirigeants européens et américains ainsi que des organisations juives internationales ont exprimé leur solidarité et souligné la nécessité de renforcer la protection des communautés juives partout dans le monde.

La nuance entre antisémitisme et judeophobie est essentielle. L’usage officiel d’« antisémitisme » par les autorités et la presse peut être imprécis, car il désigne historiquement la haine envers les Juifs en tant que peuple sémitique, alors que d’autres peuples sémites, notamment les Arabes, existent encore aujourd’hui. La judeophobie, terme adopté par La Boussole‑infos, désigne sans ambiguïté la haine dirigée spécifiquement contre les personnes de confession juive. Cette précision est indispensable pour comprendre la nature ciblée de la violence et son impact sur la communauté visée.

L’attaque de Bondi Beach illustre que la judeophobie peut s’exprimer même dans des sociétés ouvertes et démocratiques, remettant en question l’idée que la tolérance sociale suffit à protéger les minorités. Elle révèle également la vulnérabilité des lieux publics et des rassemblements culturels, malgré les dispositifs de sécurité existants.

Au-delà du contexte australien, cet attentat s’inscrit dans un phénomène mondial : la haine ciblée contre les Juifs persiste et peut se cristalliser en violence meurtrière. La prévention ne peut se limiter à la sécurité : elle doit inclure l’éducation, la sensibilisation culturelle, la cohésion sociale et la coopération internationale pour détecter et neutraliser les idéologies de haine avant qu’elles ne se traduisent par des actes criminels.

Enfin, la judeophobie n’est pas seulement un problème de sécurité ; elle est révélatrice des fractures sociales et de la manière dont la haine peut se propager à travers les réseaux, les discours publics et les tensions identitaires. Comprendre et nommer correctement ce phénomène est une étape cruciale pour protéger les minorités et maintenir l’équilibre démocratique.

La tragédie de Bondi Beach constitue un signal d’alerte pour l’Australie et le monde. Elle démontre que la judeophobie peut frapper n’importe où et que la protection des minorités ne peut se limiter à des mesures locales ou ponctuelles. La réponse doit être globale, combinant sécurité, prévention éducative, cohésion sociale et coopération internationale. Ce drame doit devenir un catalyseur pour renforcer durablement la vigilance contre la haine ciblée et protéger les communautés vulnérables.

Celine Dou, pour la boussole-infos

Iran : l’arrestation de Narges Mohammadi et les enjeux géopolitiques autour des droits humains

Le 12 décembre 2025, Narges Mohammadi, lauréate du Prix Nobel de la paix 2023, a été interpellée en Iran. Cette arrestation, dans un contexte de répression accrue, soulève des questions sur l’efficacité des distinctions internationales et sur les rapports de force dans les relations entre l’Iran et la communauté internationale.

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Narges Mohammadi est une militante iranienne de premier plan, connue pour son engagement en faveur des droits humains, notamment la lutte contre la peine de mort et pour la libération des femmes en Iran. Son arrestation ne constitue pas un incident isolé. Elle s’inscrit dans un parcours de répression continu, marqué par de multiples emprisonnements et condamnations depuis les années 2000. Lors de l’attribution du Prix Nobel de la paix en 2023, Mohammadi était encore incarcérée pour « propagation de la propagande contre l’État » et « action contre la sécurité nationale ». Cette distinction a permis de porter une attention internationale sur sa cause, mais aussi de mettre en lumière la répression systématique des opposants au régime en place à Téhéran.

L’arrestation de Narges Mohammadi intervient dans un contexte de forte répression en Iran, où les libertés fondamentales sont de plus en plus restreintes. Depuis les manifestations de 2022, déclenchées par la mort de Mahsa Amini en détention policière, les autorités iraniennes ont intensifié leur surveillance des militants des droits humains, des journalistes et des défenseurs de la démocratie. L’arrestation de Mohammadi semble être une réponse du régime à la contestation croissante, tant interne qu’internationale, contre ses pratiques autoritaires.

Elle a été interpellée à Mashhad, dans le nord-est du pays, lors d’une cérémonie en hommage à Khosrow Alikordi, un autre défenseur des droits humains décédé récemment. Cette situation semble illustrer la stratégie du gouvernement iranien : contrôler et museler toute forme de contestation, même dans des événements à caractère symbolique et pacifique. De plus, l’attaque physique et la violence présumée de son arrestation indiquent la brutalité de la répression exercée par les autorités iraniennes contre ceux qu’elles considèrent comme des ennemis du régime.

Le Comité Nobel a réagi vigoureusement à cette arrestation, exigeant la libération immédiate de la lauréate. Ce geste symbolique, bien qu’important pour la reconnaissance des luttes pour les droits humains, n’aura probablement pas de conséquences concrètes sur le régime iranien. En effet, si les prix Nobel peuvent offrir une légitimité morale, ils n’ont qu’une portée limitée dans un contexte géopolitique marqué par l’autonomie des États souverains et la priorité donnée aux intérêts stratégiques.

Dans ce cadre, les condamnations internationales s’accumulent, mais la situation de Narges Mohammadi reste tributaire d’un rapport de force où les États occidentaux, tout en exprimant des préoccupations sur les droits humains, n’ont pas montré une volonté forte de rompre avec leurs engagements géopolitiques dans la région. L’Iran, de son côté, semble se montrer de plus en plus imperméable aux pressions extérieures, notamment en raison de ses enjeux internes et de ses alliances stratégiques avec des acteurs comme la Chine et la Russie.

L’affaire Narges Mohammadi soulève la question de l’efficience des mécanismes internationaux pour défendre les droits humains. Les actions diplomatiques entreprises par les organisations internationales, telles que l’ONU ou l’UE, restent largement insuffisantes face à un régime déterminé à préserver son autorité. En l’absence de mesures concrètes telles que des sanctions ciblées ou des pressions économiques efficaces les répressions comme celle vécue par Mohammadi risquent de se multiplier sans que la communauté internationale ne puisse apporter une réponse significative.

Ainsi, au-delà du cas individuel de Narges Mohammadi, c’est l’efficacité de la diplomatie des droits humains et la véritable portée des distinctions internationales qui sont mises en question. Le cas de Mohammadi illustre les limites de l’action diplomatique dans des régimes autoritaires, où les droits humains sont souvent relégués au second plan au profit de considérations géopolitiques. L’Iran, fort de son indépendance politique et économique, semble prêt à affronter la critique internationale, comme l’ont démontré ses récentes prises de position face à l’Occident.

Au-delà de la situation politique iranienne, l’arrestation de Narges Mohammadi constitue un rappel de la nécessité de soutenir les mouvements de défense des droits des femmes dans des contextes autoritaires. Dans un pays où les droits des femmes sont sévèrement limités, la militante incarne un modèle de résistance pacifique, mais déterminée. Son combat pour l’abolition de la peine de mort et pour la reconnaissance des droits des femmes demeure une cause essentielle, non seulement pour l’Iran, mais aussi pour l’ensemble du monde.

Celine Dou, pour la boussole-infos

Patrimoine immatériel et tensions régionales : l’inscription du caftan marocain révèle la polarisation de la culture

L’inscription du caftan marocain au patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO a suscité une vive réaction en Algérie, ravivant une querelle qui dépasse largement la question vestimentaire. Cette controverse met en lumière le rôle stratégique que jouent désormais les éléments culturels dans les rapports de force géopolitiques, notamment entre États en situation de rivalité durable.

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À première vue, il ne s’agit que d’un vêtement traditionnel. Mais dans le contexte maghrébin actuel, le caftan est devenu bien plus qu’un habit d’apparat : il est un symbole, un récit, et un enjeu de pouvoir.

Lors de sa récente session, l’UNESCO a inscrit le caftan marocain sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l’humanité, reconnaissant ainsi les savoir-faire, les pratiques sociales et l’ancrage historique de ce vêtement dans la culture du Royaume. Cette décision, présentée par Rabat comme une consécration patrimoniale, a immédiatement suscité une vague de réactions critiques en Algérie, tant dans les médias que sur les réseaux sociaux.

À Alger, plusieurs voix ont dénoncé ce qu’elles perçoivent comme une forme d’appropriation culturelle, estimant que le caftan ferait également partie du patrimoine algérien, plus largement maghrébin. Les autorités algériennes ont rappelé, de manière indirecte, que certains costumes traditionnels intégrant le caftan avaient déjà été valorisés dans des dossiers culturels antérieurs, contestant ainsi l’idée d’une exclusivité marocaine.

Cette controverse illustre une réalité de plus en plus manifeste dans les relations internationales : la culture n’est plus un domaine neutre, périphérique ou strictement symbolique. Elle est devenue un levier stratégique à part entière. Dans un contexte de tensions politiques prolongées entre le Maroc et l’Algérie, chaque reconnaissance internationale prend une dimension politique implicite, voire conflictuelle.

L’UNESCO, souvent perçue comme une institution technique de sauvegarde culturelle, fonctionne également comme un espace de légitimation symbolique. L’inscription d’un élément au patrimoine immatériel contribue à fixer un récit officiel, à consacrer une continuité historique et à renforcer une identité nationale sur la scène internationale. Pour des États engagés dans une rivalité d’influence, cette reconnaissance équivaut à un gain de prestige et de crédibilité culturelle.

Lorsque les canaux diplomatiques traditionnels sont rompus ou gelés, la confrontation se déplace vers des terrains alternatifs : la mémoire, l’histoire, le patrimoine. Le caftan devient alors un territoire symbolique disputé, au même titre que d’autres éléments culturels déjà au cœur de tensions régionales. Ce type de conflit est d’autant plus sensible qu’il mobilise l’émotion, l’identité et le sentiment d’appartenance, rendant toute concession politiquement coûteuse.

Plus largement, cette affaire s’inscrit dans une dynamique mondiale où les États investissent la diplomatie culturelle comme outil de soft power. Musiques, gastronomie, vêtements traditionnels et récits historiques sont mobilisés pour influencer les perceptions, renforcer la cohésion interne et projeter une image favorable à l’international. La culture cesse ainsi d’être un simple héritage à préserver ; elle devient un instrument actif de la stratégie étatique.

La polémique autour du caftan marocain rappelle que, dans la géopolitique contemporaine, les batailles ne se livrent pas uniquement sur les terrains militaires ou économiques. Elles se jouent aussi dans l’arène symbolique, là où se construisent les récits et se consolident les identités. Réduire ces tensions à une querelle folklorique serait une erreur d’analyse. Derrière un élément de patrimoine se dessinent des enjeux de souveraineté, de légitimité et d’influence, révélateurs d’un monde où la culture est devenue l’un des champs de confrontation les plus durables et les plus stratégiques.

Celine Dou, pour la boussole-infos

Génération Z face aux compétences de vie : comprendre les défis de l’autonomie dans un monde en mutation

La génération Z, née entre 1996 et 2010, affiche une aisance numérique remarquable mais rencontre des difficultés dans certaines compétences pratiques du quotidien, comme la gestion financière, la cuisine ou l’entretien d’un logement. Face à ce constat, des initiatives éducatives émergent pour combler ce déficit, soulignant un enjeu sociétal majeur : préparer les jeunes à vivre et travailler dans un monde en mutation.

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« Je sais coder, mais je ne sais pas changer un pneu. » Ce constat, partagé par plusieurs jeunes adultes, illustre une réalité qui inquiète enseignants, parents et institutions : malgré des acquis technologiques indéniables, certains jeunes peinent à maîtriser les compétences de vie essentielles à l’autonomie.

Plusieurs enquêtes internationales révèlent qu’une proportion significative de jeunes adultes éprouve des difficultés à gérer des tâches de la vie quotidienne. Selon une étude canadienne, près de 80 % des étudiants déclarent se sentir mal préparés pour gérer un budget, cuisiner ou entretenir un logement.

Ce phénomène n’est pas limité au Canada. Des initiatives similaires ont été observées aux États-Unis, où certaines universités proposent désormais des cours d’« adulting », visant à enseigner les compétences pratiques que les programmes scolaires traditionnels négligent.

La génération Z est la première à avoir grandi dans un monde entièrement numérique, caractérisé par une exposition précoce à internet et aux technologies. Cette immersion a favorisé une maîtrise remarquable des outils numériques, mais a aussi limité l’apprentissage pratique dans des contextes réels.

Par ailleurs, la pandémie de COVID‑19 a réduit les interactions sociales et les expériences pratiques, accentuant ce déficit. L’essor des applications pour tout faire (livraison, gestion financière automatisée, services à domicile) a également contribué à diminuer l’exposition des jeunes à certaines tâches quotidiennes.

Il serait réducteur de qualifier cette génération d’« incapable ». Les recherches montrent que le déficit de compétences pratiques résulte d’un écart entre les compétences valorisées par l’éducation formelle et celles requises pour l’autonomie quotidienne.

L’autonomie ne se limite pas à la capacité technique. Les dimensions psychosociales, telles que la confiance en soi, la santé mentale et la gestion du stress, jouent un rôle central dans la capacité des jeunes à s’organiser et à prendre des décisions de manière indépendante.

Les initiatives éducatives, comme les cours « Adulting 101 », traduisent une prise de conscience institutionnelle : préparer la génération Z à un monde en mutation ne se limite pas à l’enseignement académique, mais implique l’acquisition de compétences pratiques, sociales et émotionnelles.

Le déficit de compétences pratiques chez la génération Z doit être replacé dans un contexte historique et sociétal. Comparée aux générations précédentes, cette génération évolue dans un environnement plus complexe : marché du travail instable, digitalisation accélérée, contraintes économiques et mutations sociales.

Il est également important de reconnaître que la génération Z développe d’autres compétences stratégiques : pensée critique, créativité, adaptation rapide, compétences numériques et collaboration à distance. Ces aptitudes reflètent une évolution des compétences nécessaires plutôt qu’un manque de capacité.

Les difficultés de la génération Z à acquérir certaines compétences de vie traduisent une transformation sociétale et éducative, plutôt qu’un défaut intrinsèque. Les initiatives émergentes pour développer l’autonomie pratique constituent une réponse structurée à un besoin réel, et offrent une piste pour préparer les jeunes adultes à naviguer dans un monde de plus en plus complexe et numérisé.

Ce constat appelle à une réflexion globale sur l’éducation et la formation, pour que chaque génération puisse s’adapter aux exigences d’un monde en perpétuelle mutation.

Celine Dou, pour la boussole-infos

Somalie : des poètes se mobilisent pour préserver une tradition culturelle menacée

La poésie comme instrument de mémoire et de reconstruction dans un pays fragilisé

Au Théâtre national de Mogadiscio, des poètes somaliens se sont réunis début décembre 2025 pour raviver une tradition littéraire essentielle à l’identité du pays. Dans un contexte marqué par l’insécurité et la fragilité des institutions culturelles, ces artistes tentent de restaurer une mémoire collective mise à mal par trois décennies de conflits.

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Longtemps considérée comme un pilier central de la société somalienne, la poésie revient aujourd’hui au premier plan grâce à une mobilisation croissante d’artistes et de structures culturelles. Leur objectif : empêcher la disparition progressive d’un patrimoine transmis oralement depuis des siècles.

Années 1960–1990 : l’âge d’or puis l’effondrement

Le Théâtre national de Mogadiscio, inauguré en 1967, constitue longtemps le cœur de la création culturelle somalienne. Il accueille pièces, récitals et festivals. L’éclatement de la guerre civile en 1991 interrompt brutalement cette dynamique. Le bâtiment est abandonné, les artistes se dispersent et la transmission orale familiale devient le principal refuge de la poésie.

2012 : première réouverture symbolique

Après plus de vingt ans d’abandon, le Théâtre national rouvre partiellement en 2012. Cette initiative s’inscrit dans un effort plus large de reconstruction institutionnelle, mais les attaques et l’insécurité freinent immédiatement les activités artistiques.

2021 : structuration de la sauvegarde culturelle

La création de l’initiative « Home of Somali Poetry », soutenue par le Programme des Nations unies pour le développement, marque une étape importante. Ce projet vise à archiver la poésie somalienne, numériser les œuvres, encourager les jeunes auteurs et organiser des prix littéraires.

2025 : reprise des récitals publics

Début décembre 2025, des poètes de plusieurs générations se réunissent de nouveau au Théâtre national pour réciter leurs œuvres devant un public élargi. Parmi eux, Hassan Barre, figure emblématique de la poésie somalienne, offre un texte exaltant la paix, l’unité et la responsabilité civique.

Une mémoire fragile dans un pays en reconstruction

La poésie occupe en Somalie une fonction qui dépasse le cadre artistique : elle conserve l’histoire des clans, exprime les tensions sociales et accompagne les événements marquants. La fragilisation des institutions culturelles a fait peser un risque réel sur cette mémoire vivante, particulièrement dans un pays où l’écrit n’a jamais été majoritaire.

Une rupture intergénérationnelle préoccupante

Si les anciens poètes demeurent très actifs, la transmission aux jeunes générations reste incertaine. L’influence des réseaux sociaux, l’urbanisation rapide et l’émigration ont contribué à distendre le lien entre la jeunesse et la poésie traditionnelle, dont la maîtrise linguistique est exigeante. Les initiatives de sauvegarde tentent de combler ce fossé, mais les moyens restent limités.

La diaspora comme relais culturel majeur

Dans les villes où s’est installée une importante communauté somalienne Londres, Toronto, Dubaï, des festivals littéraires, des lectures publiques et des plateformes numériques prolongent cette tradition. Ces espaces transnationaux jouent un rôle déterminant dans la préservation d’une identité culturelle éclatée par les migrations.

Une fonction civique persistante

Dans un pays où l’espace public demeure fragile, la poésie continue d’offrir un cadre d’expression relativement sûr. Certains poèmes prennent des accents politiques, d’autres prônent la réconciliation ou dénoncent les injustices. Le récital de décembre 2025, caractérisé par son appel à la paix, illustre la dimension civique de cet art.

Un art qui résiste à l’érosion du temps

Les rassemblements de poètes au Théâtre national de Mogadiscio témoignent d’une volonté profonde de sauvegarder un patrimoine menacé mais essentiel à la cohésion de la société somalienne. Si la poésie ne bénéficie pas des mêmes investissements que la sécurité ou les infrastructures, elle demeure pourtant un vecteur de mémoire, de transmission et d’espérance.

Son renouveau fragile marque peut-être une étape supplémentaire dans la lente reconstruction culturelle du pays.

Celine Dou, pour la boussole-infos