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Société : sur les « thérapies de conversion », l’UE renvoie l’interdiction aux États

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À Bruxelles, le mot “interdiction” a disparu du discours européen. Il a été remplacé par une formule plus prudente : les États membres sont “invités à agir”. Entre les deux, il y a une réalité institutionnelle simple l’Union européenne ne pourra pas interdire les « thérapies de conversion » par une loi commune.

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Le sujet avait pourtant pris place dans le débat européen, porté par des résolutions, des déclarations répétées et une pression citoyenne inédite. Mais au moment de transformer cette dynamique en texte contraignant, l’Union européenne se heurte à un plafond bien connu : celui des compétences juridiques. La décision glisse alors vers les États membres, une fois encore.

Une limite juridique qui redessine le débat

Les « thérapies de conversion », pratiques visant à modifier l’orientation sexuelle ou l’identité de genre d’une personne, font l’objet de condamnations politiques régulières au niveau européen. Le sujet n’est pas nouveau, ni marginal dans les institutions.

Mais lorsqu’il s’agit de passer de la prise de position à la loi, le cadre change. La Commission européenne estime ne pas disposer d’une base juridique suffisante pour imposer une interdiction uniforme dans l’ensemble des États membres.

La difficulté est structurelle : santé, éducation, droit de la famille. Autant de domaines où l’Union intervient peu ou indirectement. Et où les États gardent l’essentiel de la main.

Une Europe fragmentée sur un même sujet

Sur le terrain, les situations varient fortement. Certains États ont déjà interdit ces pratiques. D’autres n’ont pas de cadre spécifique. Entre les deux, des zones grises persistent.

Ce déséquilibre n’est pas nouveau dans l’Union. Mais ici, il touche un sujet particulièrement sensible, déjà largement tranché dans le débat public, sans l’être dans le droit.

Résultat : une protection variable selon les pays, et une harmonisation qui reste hors de portée à court terme.

Le Parlement européen et la pression politique

Le Parlement européen a adopté une résolution appelant à une interdiction à l’échelle de l’Union. Un texte sans effet contraignant, mais politiquement significatif.

Dans le même temps, une initiative citoyenne européenne a dépassé le million de signatures, obligeant la Commission à répondre officiellement.

Mais la réponse reste constante : soutien à l’objectif, refus d’une loi européenne immédiate.

Le décalage entre position politique et outil juridique

Depuis plusieurs années, l’Union européenne occupe un espace fort sur les questions de droits fondamentaux. Les prises de position sont claires, répétées, souvent ambitieuses.

Mais sur ce dossier précis, un écart apparaît entre le discours et les moyens d’action. L’Union soutient l’interdiction, mais ne peut pas la produire elle-même dans un cadre uniforme.

Ce n’est pas un revirement. C’est une contrainte institutionnelle qui devient visible.

Une stratégie qui se déplace vers les États

Faute de levier législatif direct, la dynamique change de niveau. L’Union mise désormais sur les législations nationales, la coordination et la pression politique.

Autrement dit, elle ne tranche pas. Elle oriente.

Et laisse aux États membres le soin de transformer ou non cette orientation en droit interne.

Le débat sur les « thérapies de conversion » ne quitte pas l’agenda européen. Mais il change de terrain. Moins centralisé, moins uniforme, plus dépendant des choix nationaux.

Dans ce glissement, c’est une réalité plus large qui apparaît : celle d’une Union européenne souvent plus forte dans l’énoncé des principes que dans leur mise en œuvre juridique directe.

Celine Dou, pour la Boussole-infos

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Au Salvador, les procès de masse inquiètent familles et organisations de défense des droits humains

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Dans le cadre de sa lutte contre les gangs, le président Nayib Bukele a multiplié depuis 2022 les arrestations et les procès collectifs. Cette stratégie, qui a conduit à la détention de près de 90 000 personnes, suscite des critiques sur le respect des droits fondamentaux et le risque de condamnations d’innocents.

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Une contestation citoyenne émergente

Le 15 février 2026, une centaine de proches de détenus se sont rassemblés dans le centre de San Salvador pour dénoncer les procès de masse et réclamer la libération de personnes considérées comme victimes collatérales de la répression anti-gangs. Les manifestants ont scandé des slogans tels que « Nous défendons les innocents, pas les criminels ! » et « Non aux procès de masse, oui au respect des procédures légales ! ». Parmi eux, Ana Rodríguez, 58 ans, réclame la libération de son fils et de sa belle-fille, détenus sans preuves tangibles de leur implication dans des activités criminelles. Selon Samuel Ramírez, du Mouvement des Victimes du Régime (Movir), « Ils veulent condamner des innocents pour des crimes qu’ils n’ont pas commis ». L’avocat Félix López, dont le fils est incarcéré depuis un an, insiste sur le principe d’un traitement individuel des cas, seul garant d’un procès équitable.

Contexte de la répression

Depuis la déclaration de l’état d’exception en mars 2022, le Salvador a procédé à près de 90 000 arrestations dans le cadre de sa guerre contre les gangs Mara Salvatrucha et Barrio 18. Le bureau du procureur général prévoit environ 3 000 mises en accusation regroupant des dizaines de personnes par audience. Les procès collectifs rendent difficile l’examen individualisé des preuves et limitent l’accès effectif des accusés à une défense complète. Cette politique sécuritaire a permis une baisse historique des homicides, renforçant la popularité de Nayib Bukele auprès d’une partie de la population, mais elle soulève des questions juridiques et éthiques importantes.

Critiques nationales et internationales

Des organisations telles qu’Amnesty International et Human Rights Watch pointent des arrestations souvent réalisées sans mandat, des détentions prolongées et des audiences groupées qui compromettent le droit à un procès équitable, ainsi que des violations potentielles des normes internationales sur les droits humains. Les tensions dépassent les frontières. Le président Bukele a vivement réagi aux critiques du ministre de la Sécurité du Honduras, Gerson Velásquez, estimant que défendre les droits des criminels mettait en danger la population et que le modèle salvadorien ne peut être appliqué uniformément dans d’autres pays d’Amérique centrale.

Sécurité et droits fondamentaux

Le Salvador illustre un dilemme classique : concilier exigences de sécurité et protection des droits individuels. La répression permet une réduction notable de la violence, ce qui explique la popularité du président. Cependant, les procès de masse augmentent le risque de condamnation d’innocents et fragilisent la légitimité du système judiciaire. La communauté internationale observe attentivement, notamment les pays voisins et les institutions de protection des droits humains, pour évaluer l’équilibre entre sécurité et justice.

Implications régionales

La stratégie salvadorienne attire l’attention sur la gestion des gangs en Amérique centrale. Le Honduras, le Guatemala et certaines communautés aux États-Unis sont confrontés aux mêmes groupes criminels transnationaux. Le Salvador devient ainsi un laboratoire de répression judiciaire, dont les résultats pourraient influencer ou alerter d’autres pays de la région sur les limites de la sécurité sans contrôle des droits fondamentaux.

La lutte contre les gangs au Salvador met en lumière les tensions entre efficacité sécuritaire et garanties judiciaires. Si la baisse de la criminalité renforce la popularité du gouvernement, les procès collectifs et les détentions massives posent un défi crucial à la légitimité du système judiciaire et à la protection des droits humains. L’équilibre entre sécurité et justice individuelle demeure au cœur de ce débat, avec des enjeux qui dépassent largement les frontières du Salvador.

Celine Dou, pour la Boussole-infos

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Attaques et persécutions contre les minorités chrétiennes : un phénomène global en expansion

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Les attaques contre les chrétiens ne sont pas de simples faits divers isolés. Du meurtre d’Ashur Sarnaya à Lyon aux massacres dans des villages du Nigéria, en passant par les pressions institutionnelles en Asie et au Moyen‑Orient, les minorités chrétiennes subissent une persécution structurée et mondiale. Comprendre ce phénomène nécessite de croiser violences physiques, radicalisation idéologique et vulnérabilité des communautés pour analyser ses causes et ses conséquences sur le plan humanitaire et géopolitique.

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En Europe, le meurtre d’Ashur Sarnaya, réfugié chrétien irakien en fauteuil roulant, poignardé à Lyon en septembre 2025, a mis en lumière la vulnérabilité des minorités religieuses même dans des sociétés démocratiques. L’enquête, confiée au parquet national antiterroriste, confirme que ce crime s’inscrit dans une logique djihadiste ciblant les chrétiens comme symbole idéologique. La note récente de la DGSI souligne que cette vulnérabilité n’est pas marginale : les communautés chrétiennes constituent une cible régulière des groupes extrémistes, non seulement en France mais dans plusieurs pays occidentaux.

En Afrique, la persécution est souvent plus visible et meurtrière. Dans le Nigéria, des attaques de villages chrétiens ont provoqué des centaines de morts et le déplacement forcé de milliers de personnes. Les violences contre les églises, écoles confessionnelles et communautés rurales témoignent de la combinaison entre instabilité politique, présence de groupes armés et radicalisation religieuse. Cette situation révèle que la foi chrétienne reste extrêmement vulnérable là où l’État peine à assurer la sécurité et l’ordre public.

Le Moyen‑Orient et l’Asie centrale illustrent une autre facette de la persécution : ici, elle prend la forme de restrictions légales, d’intimidations, et de pressions institutionnelles. Des pays comme le Kazakhstan, le Tadjikistan ou certains États du Moyen‑Orient limitent la liberté religieuse, interdisent les rassemblements et criminalisent certaines pratiques chrétiennes. Ces mesures, souvent moins visibles que les attaques physiques, contribuent à marginaliser les minorités et à favoriser l’exil ou la clandestinité religieuse.

Les causes de cette persécution sont multiformes. La radicalisation idéologique, la violence organisée, la faiblesse des institutions étatiques et les discriminations légales se combinent pour créer un environnement où les chrétiens sont ciblés pour leur foi. L’idéologie djihadiste utilise le christianisme comme symbole à attaquer, tandis que les États fragiles ou autoritaires appliquent des lois restrictives qui accentuent la vulnérabilité des minorités. Les réfugiés et migrants chrétiens deviennent particulièrement exposés, car ils cumulent isolement social et faible protection institutionnelle.

L’analyse globale des données montre que la persécution des chrétiens est à la fois idéologique et structurelle, touchant environ 380 millions de fidèles dans le monde, selon l’index 2025 de l’ONG Portes Ouvertes. Elle prend différentes formes selon les régions : massacres et déplacements forcés en Afrique, restrictions légales et intimidations au Moyen‑Orient et en Asie, attaques sporadiques mais symboliques en Europe. Ces phénomènes sont reliés par un fil conducteur : la vulnérabilité des minorités face à des acteurs qui instrumentalisent la religion pour atteindre des objectifs politiques ou idéologiques.

Les conséquences sont profondes : exil massif, fragilité sociale et économique, perte du patrimoine culturel et religieux, et traumatisme psychologique durable. Ces enjeux dépassent la sphère sécuritaire et relèvent d’une problématique humanitaire et civilisationnelle, nécessitant des réponses coordonnées des États, des ONG et de la communauté internationale. La documentation reste partielle, mais les tendances observées indiquent une intensification de la pression sur les communautés chrétiennes dans le monde.

En conclusion, la persécution des minorités chrétiennes illustre une crise globale qui traverse continents et régimes politiques. L’Europe, l’Afrique, le Moyen‑Orient et l’Asie sont touchés, mais sous des formes différentes. Comprendre cette dynamique avec rigueur, précision et contextualisation est indispensable pour protéger les minorités, prévenir la radicalisation et défendre les droits fondamentaux. L’information, la prévention et l’accompagnement humanitaire sont des outils essentiels pour réduire cette vulnérabilité et soutenir les populations touchées.

Celine Dou